jueves, 31 de marzo de 2011

Espacio Masónico de España

Nota de prensa

Se celebra la jornada “Nueva ética social en el siglo XXI”
LA MASONERÍA LIBERAL ADOGMÁTICA ESPAÑOLA SE UNE EN EL ESPACIO MASÓNICO DE ESPAÑA, SUBRAYANDO SU COMPROMISO SOCIAL Y ÉTICO
  • Las Obediencias masónicas asociadas, son la Gran Logia Femenina de España, la Gran Logia Simbólica Española, la Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional “Le Droit Humain” El Derecho Humano y el Gran Oriente de Francia
  • En la jornada participan ponentes de la talla de Victoria Camps, presidenta del Comité de Bioética de España, Carlos Berzosa, rector de la Universidad Complutense de Madrid o el Dr. Luís Montes, presidente de Derecho a Morir Dignamente
Madrid, 1 de abril de 2011. El día 2 de abril, sábado, se celebra en el Ateneo de Madrid una jornada de debate que bajo el título de “Nueva ética social en el siglo XXI” reúne a una serie de importantes expertos vinculados al tema desde diferentes campos del conocimiento, como Victoria Camps, presidenta del Comité de Bioética de España, Carlos Berzosa, rector de la Universidad Complutense de Madrid o el Dr. Luís Montes, presidente de Derecho a Morir Dignamente. El objetivo es reflexionar sobre el significado y el impacto de los rápidos cambios ocurridos últimamente en todos los ámbitos de la vida, puesto que los valores éticos que hemos heredado no resultan suficientes para este nuevo siglo en el que están surgiendo cuestiones para las que no se tienen respuesta.
Esta iniciativa parte del Espacio Masónico de España (EMe), que reúne a cuatro Obediencias masónicas adogmáticas que operan en el Estado español para reflexionar sobre temas de relevancia social y fomentar la concienciación y su debate en nuestra sociedad. Las Obediencias masónicas asociadas, todas pertenecientes a lo que se conoce como masonería liberal, figurando entre sus objetivos el fomento de la laicidad y el estudio, la reflexión y el debate sobre temas sociales de actualidad, son:
  • La Gran Logia Femenina de España
  • La Gran Logia Simbólica Española
  • La Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional “Le Droit Humain” El Derecho Humano
  • El Gran Oriente de Francia
Tras la presentación general a modo de inauguración de la jornada, se abre la sesión de la mañana con una ponencia de Victoria Camps, catedrática de Ética de la Universidad Autónoma de Barcelona y presidenta del Comité de Bioética de España con el titulo de la propia jornada, “Nueva ética social en el siglo XXI”, tema central sobre el que se debatirá a lo largo de todo el día. La primera parte se completa con una ponencia sobre “La espiritualidad humanista” desarrollada por la Maestra masona Mari Luz Sanz.
Por la tarde, tras la presentación de la síntesis de los trabajos que sobre el tema han realizado las cuatro instituciones organizadoras, se celebrará una mesa redonda en donde se hablará sobre Ética desde distintas perspectivas. Así, Pedro Costa Morata, profesor de la Universidad Politécnica de Madrid y premio nacional de Medio Ambiente, hablará sobre Ética medioambiental; Carlos Berzosa, catedrático de Economía Aplicada y rector de la Universidad Complutense de Madrid tratará sobre Ética económica; y el Dr. Luis Montes, presidente federal de DMD (Derecho a Morir Dignamente) hablará desde la perspectiva de la Bioética.
El Espacio Masónico de España (Eme) se constituyó el 9 de mayo de 2009 en Barcelona. El acto de la firma, que tuvo lugar en el Aula Magna de la Facultad de Economía y Empresa de la Universidad de Barcelona, contó con la presencia de los Grandes Maestros o Presidentes de las principales Obediencias u organizaciones masónicas liberales y adogmáticas presentes en el Estado español: Jordi Farrerons (Gran Logia Simbólica Española), Rosa Elvira Presmanes (Gran Logia Femenina de España), Pierre Lambicchi (Gran Oriente de Francia) y Manuel López (Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano). El texto acordado en dicha fecha es el siguiente:
Las Obediencias firmantes:
Honran fidelidad absoluta a los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Se consideran fieles seguidoras de tradición masónica especulativa desarrollada desde las Constituciones de Anderson (1723).
Consideran que la Masonería se asienta en su ideal social de Fraternidad y de progreso ético del ser humano.

Consideran la Igualdad de todo ser humano independientemente de su raza, sexo, nacionalidad, religión, situación social o ideales filosóficos y políticos.

Buscan inspirar en el ser humano la voluntad del Conocimiento como vehículo liberador, con el objetivo de que el Libre Pensamiento se constituya como base del desarrollo humano.

Muestran su respeto a todas las tradiciones, ritos o símbolos de todas las creencias y defienden la Absoluta Libertad de Conciencia.
Su finalidad es la de trabajar para que hombres y mujeres sean más conscientes y libres, y como consecuencia vivan en una sociedad más justa y libre.

En base a estos puntos y reconociendo que la masonería española, por diversos motivos sociales e históricos, soporta problemas endémicos de crecimiento e influencia social,
Consideramos:
La oportunidad de establecer lazos de reconocimiento y amistad entre Potencias Masónicas adogmáticas que trabajan en el territorio español, con la finalidad de unificar nuestra voz y nuestro esfuerzo en todos los ámbitos del mundo institucional, social y cultural.
La necesidad de crear los mecanismos de coordinación adecuados.
La idoneidad de denominar a este convenio multi-obedencial: “Espacio Masónico de España”.
La anterior Jornada del
EMe se celebró en Barcelona en 2009, presentándose el documento “Inmigración: laicidad como factor de integración”, primer manifiesto del Espacio Masónico de España (EMe).



Rueda de prensa presentación EME 1 de abril de 2011 from Ágora on Vimeo.





Nueva ética social en el S.XXI

Dos de abril 2011
Ateneo de Madrid
¿Qué es el Espacio Masónico de España?
El Espacio Masónico de España (EMe) reúne a cuatro Obediencias masónicas adogmáticas que operan en el Estado español para reflexionar sobre temas de relevancia social y fomentar la concienciación y debate de los mismos en nuestra sociedad. Las obediencias masónicas asociadas son: la Gran Logia Femenina de España, la Gran Logia Simbólica Española, la Federación española de la Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano y el Gran Oriente de Francia. Todas pertenecen a lo que se conoce como masonería liberal y entre sus objetivos figura fomentar la laicismo y el estudio, la reflexión y el debate sobre temas sociales de actualidad.

¿Por qué una jornada sobre la nueva ética social En El S. XXI?
El objetivo es reflexionar acerca del significado y el impacto de los rápidos cambios ocurridos últimamente en todos los ámbitos de la vida, puesto que los valores éticos que hemos heredado no resultan suficientes para este nuevo siglo en el que están surgiendo cuestiones para las que no se tienen respuestas. Queremos preguntarnos ante esas nuevas situaciones, cuáles son los nuevos valores que debemos desarrollar y cuáles los que debemos rescatar de épocas anteriores. Para ello, contaremos en esta jornada con destacados profesionales de diferentes campos del conocimiento.



Programa

Mañana

10.30h. Presentación del EMe y de la Jornada:
Ana Lorent Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de España; Jordi Farrerons, Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica Española; Antonio Ceruelo, Gran Maestre Adjunto de la Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano; Alain Fumaz,1º Gran Maestre del Gran Oriente de Francia.

10.45h. Ponencia “Nueva ética social en el S.XXI”
por Victoria Camps, catedrática de Ética en la Universidad Autónoma de Barcelona y presidenta del Comité de Bioética de España.
11.30h. Debate

12h. Ponencia“La espiritualidad humanista”
por Mari Luz Sanz, Maestra masona.

12.45h Debate

13.30h Pausa


Tarde

16.15h. Presentación de las síntesis de los trabajos “Nueva ética social para el s. XXI” realizados por las cuatro instituciones organizadoras.

16.30 h.Mesa Redonda con participación de:
  • Ética medio medioambiental: Pedro Costa Morata, profesor de la Universidad Politécnica de Madrid, premio nacional de Medio ambiente
  • Ética económica: Carlos Berzosa, catedrático de Economía Aplicada y rector de la UCM.
  • Bioética: Dr. Luis Montes, presidente federal de DMD (Derecho a Morir Dignamente)
18.00h Debate

18.45h Clausura de la Jornada

lunes, 28 de marzo de 2011

La Masonería del Siglo XXI



La tradición masónica, entre otras cosas, trata de la iniciación espiritual a través de los símbolos, sin olvidar que han existido y existen diversas sistemas de articulación simbólica, que denominamos ritos. Pero no hay que confundir la tradición – transmisión de ritos en el correr de los tiempos – con el tradicionalismo, consistente en mantener y restablecer las antiguas instituciones y sus creencias.

Sabemos que no existe nada nuevo, ni aún en el campo de las ideas, que nada es eterno tal y como lo conocemos, ni como lo conocimos, y eso no es distinto para la masonería, de hecho nosotros pertenecemos, que poco me gusta esta palabra, digamos formamos parte, de una parte de la Masonería que en su día dijo que ésta organización estaba anticuada y decidió que tenía que ser mixta y universal, aparte de otras consideraciones, pues bien, hoy nos enfrentamos a otros retos, retos que tenemos que considerar y adaptar a las nuevas circunstancias.

La cuestión es estudiar los conocimientos recibidos adaptándolos al tiempo presente guiados por la razón, de hecho si no hay cambios las ideas se esclerotizan y son simples manifestaciones de los conocimientos recibidos, sin un contenido que justifique su aplicación.

Solo cuando el símbolo, que tiene una interpretación subjetiva y plural puesto que no atiende a criterios dogmaticos, mueve algo dentro de nosotros, es cuando toma una validez de tradición, y se convierte en tradicionalista cuando es causa de estudio y se quiere imponer exclusivamente por su antigüedad.

jueves, 24 de marzo de 2011

Masoneria, la mística racionalista


Partiendo de la base de que la masonería, hablo por supuesto de la masonería especulativa que tiene su origen a finales del XVII y principios del XVIII según los países, es una escuela filosófica, de pensamiento con algunas características genuinas como el ser iniciática, por ejemplo, deberíamos descartar la posibilidad de que pudiera existir una mística asociada a nuestro método de trabajo por cuanto esta se circunscribe a las religiones. Quiero hacer hincapié en que cuando hablo de religiones lo hago en plural y que en ese plural, lógicamente, cabe todo aquello (monoteismo, deismo, panteismo …..) que tenga, o haya tenido en algún momento de la historia, la consideración de religión aún cuando se salga de lo que hoy en día y en occidente se consideran como tales.

Desde el punto de vista filosófico, único que podría interesarnos a nosotros, aspecto en el que se adentra el budismo, el misticismo sería el estado al que se llega una vez alcanzada la perfección y el más alto grado de conocimiento, desde este punto de vista sí podríamos afirmar que la masonería podría contener un cierto punto de misticismo.

Ahora bien, teniendo en cuenta las limitaciones del ser humano, pensar que es posible alcanzar la Perfección y abarcar el Conocimiento es una cuestión que únicamente puede plantearse como mera hipótesis de trabajo y que por tanto deberíamos concluir que desde un punto de vista racional el misticismo sería únicamente un ideal imposible de alcanzar aunque sí una meta que nos permita esforzarnos día a día para su consecución.

lunes, 21 de marzo de 2011

La Franca Masona

 A continuación ponemos un artículo traducido del periódico francés Liberación donde se retrata a la hermana Olivia Chaumont. El artículo de mucho interés por visibilizar el mundo trans cae en el error de plantear que Olivia es la primera mujer masona, cuando en la mayoría de las obediencias liberales ya existen mujeres iniciadas, habiendo otras que desde hace más de 100 años son mixtas, como el Derecho Humano. Esto no quita que sea una satisfacción ver como obediencias como el GOdF se suman al mundo presente donde mujeres y hombres comparten sus trabajos .

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La Franca Masona 
(juego de palabras con « Francmasona »)


Olivia Chaumont, arquitecta transexual ha hecho evolucionar la Masonería hacia la aceptación de las mujeres.

Hace cuatro años, Olivia Chaumont aún era un hombre. Hoy en día, mujer, transexual, lesbiana, nadie tendría la osadía de poner en tela de juicio su feminidad: larga cabellera plateada, cintura de avispa en un abrigo de pieles gris, pantalones de cuero negro, tacones altos. A primera vista, se muestra discreta. Su voz dulzona acompaña gestos prestados y delicados. Esta arquitecta transexual que vive en París no se hace ninguna alusión en cuanto a la imagen que los demás tienen de ella. 

Esta es su fuerza: «Una “trans” es una “trans”. Para las mujeres, no soy una verdadera mujer. Para los hombres, ya no soy un hombre. Los “trans” no están en ninguna parte. Si se asume, no es duro. No tengo vergüenza de ser “trans”, nada hay nada peor que intentar ocultarlo.»

En 2007, da el paso de la intervención quirúrgica: ablación del pene y de los testículos, la reconstrucción de una vagina y del clítoris. Destino: Tailandia, lo más de lo más para este tipo de intervenciones quirúrgicas, hacia donde se organizan viajes, tarifa: 15 000 euros, todo incluido. De ese momento difícil, habla con humor: «me mostraron fotos. Era como un mecano desmontado. ¡Me dije "afortunadamente que el cirujano no tuvo un síncope!" Recuerda aquel momento mágico en que descubre su nuevo sexo: «¡Waouh! Cuando me ví en el espejo, era bellisimo, era lo que quería. Esa imagen de mí en el espejo, quiero morir con ella.» Su sonrisa habla por sí sola.

Olivia es soltera. A nivel funcional, no se queja, reconoce tener orgasmos, aunque no pretende tener el gozo idéntico al de una mujer. Cuenta entre dientes ese momento único, esa primera vez, cuando hizo el amor con un hombre tal y como una joven novicia. «Te sientes un poco gilipollas, no sabes muy bien qué debes hacer, pero es genial descubrir esto, nunca antes me había sentido tan mujer.»

El cambio de sexo es más que una etapa en el largo caminar del combatiente . En 2001, comienza su metamorfosis e intenta tomar hormonas. Critica a Francia por su pusilanimidad en materia de acompañamiento: «Acompañar, es impedir que uno se ponga en peligro. Hoy, hay cabrones de derechas que son homófobos, “transmófobos” que quieren volver hacia atrás.» Se indigna de los requisitos exigidos para el cambio de estado civil. «¡Imponer que haya que pasar por el quirófano y la esterilización, es una barbaridad! Y todo esto para no tener que gestionar casos de parejas del mismo sexo con hijos.»

Antes de Olivia, vivía como Olivio. Cercano a sus hermanas, el niño podía pasar horas mirándolas maquillarse. Esta familia de la pequeña burguesía, vive a Asnières-sur-Seine. El padre es oficial de marina, y la madre, ama de casa que se ocupa de los cinco hijos, Olivio es el último de ésta hermandad. Después de unos brillantes estudios científicos, obtiene un diploma de arquitectura. Sin hablar de sufrimiento, Olivia recuerda su malestar cotidiano: «Queremos ser otra y es obsesivo.” Y me decía a mi misma : ”no soy quien soy, no vivo lo que debo vivir.” Más tarde, hombre de mujeres, casado dos veces, a la vez que habla de “pactos” reconoce: “he tenido momentos maravillosos, no rechacé mi sexo ni los placeres que me daba. Pero, no era el macho dominante, todo era muy tierno. En definitiva, vivía cierta feminidad en mis relaciones amorosas.”

viernes, 18 de marzo de 2011

El número tres


Este trabajo versa sobre el número tres, número reverenciado desde la antigüedad, aquél del cual Virgilio decía que era el número perfecto. Las filosofías, las religiones, la propia vida humana, la matemática y la física moderna hacen continua alusión al ternario. En las teorías alquímicas se contempla la existencia de tres mundos: El arquetípico, el macrocosmos y el microcosmos. Las teogonías más elaboradas consideran también la existencia de un ternario original, constituido por un principio superior, o ser puro (Isvahara en la India, Tai -Ki en Extremo Oriente..), y la primera dualidad surgida de él (Purusa, Tien, el Cielo, y Prakriti, Ti, la Tierra). El Neoplatonismo ve en la Tríada la unión del Ser, la inteligencia y el Alma de las cosas. En el Yoga se habla de los tres gunas o aspectos (Triguna) que caracterizan a toda substancia de la creación: Tamas o inercia, Rajas o actividad y Satva o pureza del Ser.

La alegoría del tres la encontramos también en las numerosas trimurtis( la palabra trimurti significa triple forma y alude a los tres aspectos de la misma energía) que aparecen en todas las teogonías: Isis, Osiris, Horus; Brahatma, Vishnú, y Shiva; Tao , Ying y Yang; Caos, Gea y Eros, Kheter, Johmah y Binah... Estas trimurtis representan las tres fuerzas primarias de la creación, y constituyen la Tesis, padre o principio masculino, para algunos el Espíritu o conciencia Absoluta, para otros el Aspecto Voluntad o Poder de todo lo existente; la Antítesis, madre o principio femenino, la Actividad Creadora Inteligente, la Substancia Universal, y la Síntesis generada por ambos, el Hijo o principio neutro, el Amor- Sabiduría, la Autoconsciencia o conciencia individual. Estas trimurtis representan siempre las mimas tres fuerzas primarias en todas las culturas, manifestando así la universalidad de estos conocimientos simbólicos. Y lo mismo que en las teogonías antiguas, podríamos aplicar a todos los fenómenos, incluso podemos hablar de la trimurti electrónica: electrón, neutrón, positrón.

Si seguimos profundizando en el concepto, lo encontramos en la medida: longitud, latitud y profundidad; en el universo: espacio, materia y movimiento; en el tiempo: pasado, presente y futuro; en la geometría: punto, línea y superficie, triángulo, cuadrado y círculo; en los reinos de la naturaleza: animal, vegetal y mineral; y por supuesto en la masonería.

Tres son las divisas masónicas: Igualdad, Libertad y Fraternidad; tres los grados; aprendiz, compañero y maestro; tres las baterías; tres la edad del aprendiz; tres son las luces mayores que encontramos en la logia: el libro, la escuadra y el compás; tres luces iluminan nuestros trabajos: el sol, la luna y la venerable; tres los pilares; sabiduría, fuerza y belleza; tres velas anteceden la libro; tres son los viajes de la iniciación, y tres veces golpeamos la puerta del templo. Así mismo el iniciado recibe la luz al tercer golpe de mallete del /la Venerable.

lunes, 14 de marzo de 2011

Un ¿nuevo? paradigma



Desde hace algunos años se está comenzando a desarrollar un nuevo concepto filosófico cuyos fundamentos son la visión del mundo desde un concepto de globalidad, la empatía y el mantenimiento de posiciones críticas como método de evaluación del conocimiento.
Hace algunos días escuchaba una entrevista a la profesora Martha Nussbaum, integrante de este grupo de pensadores, al hilo de la entrevista indagué un poco sobre las teorías sustentadas por la Dra. Nussbaum y me encontré con alguna información adicional como esta y que viene a ser una especie de decálogo del pensamiento por el que aboga esta destacada profesora estadounidense. Adicionalmente y entre otras muchas fuentes recomiendo esta entrevista y su transcripción

Bien, ¿Qué tiene que ver una cuestión como esta en un blog de masonería? Creo que la respuesta es bastante evidente si tenemos en cuenta los presupuestos que defiende esta corriente filosófica y los fundamentos de nuestra Orden que aunque proclamados hace más de cien años presentan importantes coincidencias con aquellos. Espero que se entienda que no estoy tratando de afirmar que la Dra. Nussbaum, o cualquiera de sus colegas que se mantiene en la misma línea de pensamiento, pertenezca a nuestra Orden o sea tan siquiera masona. Ni lo se ni viene al caso ya que lo importante, desde mi punto de vista, es lo acertado de los fundamentos de El Derecho Humano  enunciados en momentos en los que conceptos como globalización, entendida esta como la atención a los problemas globales y no como un concepto meramente economicista, pensamiento crítico o empatía no contaban con el amplio consenso que pueden concitar hoy en día.

Parece fuera de toda discusión que los problemas a los que se enfrenta cada una de nuestras micro-sociedades ya no pueden ser abordados desde un punto de vista local puesto que cada día es más evidente la similitud de los problemas, manteniendo las correspondientes escalas que permiten una homogeneización de situaciones aparentemente desiguales, a los que se enfrentan los seres humanos en diferentes partes del planeta.

Situaciones como el cambio climático, la pérdida de derechos sociales, la agresión que sufrimos por parte de medios de comunicación -algunos eminentes pensadores los denominan "medios de persuasión"- controlados cada vez por menos pero más potentes conglomerados financieros, e ideológicos obviamente, y cuyo resultado es la pérdida de conciencia crítica y consecuentemente la adopción de posturas sumisas ante el sistema, la generalización de las desigualdades sociales con un incremento de la brecha entre quienes más tienen, una minoría cada vez más exigua, y quienes menos tenemos, lógicamente una mayoría que crece en tanto en cuanto el otro grupo disminuye, y tantas otras que están en la mente de todos y que sería prolijo enumerar, es evidente que afectan a los individuos con independencia del lugar en el que hayan nacido o al que los avatares de la vida les hayan llevado a vivir. Es decir se trata de problemas que nos afectan de forma global.

Por otra parte la disposición a ponernos en el lugar del otro, cuestión harto difícil ya que nos obliga a prescindir de una parte de nuestro yo para sumir una porción del "yo" ajeno no es algo que se pueda afirmar que se generalice pero es bastante claro que tanto el propio discurrir histórico como la generalización de los problemas que nos son comunes a un mayor número de personas con independencia de nuestras situaciones personales hace que cada día sea más fácil este ejercicio de "compartir" denominado empatía.

Parece pues que se trabaja en la dirección que hace ya más de cien años, dos “visionarios” tomaron como medio para conseguir una sociedad más justa libre y fraterna:”.........sus miembros buscan, ante todo, concretar en la Tierra y para todos los humanos el máximo desarrollo moral, intelectual y espiritual, condición primera para que cada individuo pueda alcanzar la felicidad en una humanidad fraternalmente organizada” (del rtículo 3º de la Consitución Internacional de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain-El Derecho Humano), y todo ello, insisto, desde las bases que impregnan la masonería desarrollada por nuestra Orden: Internacionalismo, desarrollo del sentido crítico y empatía o admisión de la verdad del otro/a

He dicho

viernes, 11 de marzo de 2011

La Palabra.


"Una noche con El Brujo”. Se trata de un espectáculo teatral con el que Rafael Álvarez “El Brujo” rinde homenaje al público y celebró sus 25 años como actor.
El tiene el don de la Palabra porque tiene el don del Silencio.

martes, 8 de marzo de 2011

Para conseguir la Igualdad hay que conciliar y para conciliar...

MIKEL ORMAZABAL
El Pais. 14/01/2011



Los países escandinavos son el espejo del bienestar social al que se mira media Europa. Guipúzcoa no es una excepción. Por eso, las Juntas Generales invitaron ayer a la profesora de la Universidad de Estocolmo Anita Nyberg, experta mundial en conciliación familiar y laboral, para exponer el modelo que rige en aquellas naciones y las fórmulas idóneas para lograr una armonía entre las ocupaciones domésticas y las obligaciones del trabajo. Nyberg cree posible abandonar el viejo modelo de cargar en las mujeres todo el peso de las tareas de la casa y repartirlo a partes iguales entre la pareja. La receta más efectiva es "aprobar un permiso paternal obligatorio que no pueda ser transferido a las madres".

De este modo, opina Nyberg, los padres están forzados a participar en las labores domésticas. Así ocurre en Suecia desde 1994. "Noruega fue el primer país que creó un nuevo modelo al ofrecer la posibilidad de cambiar baja maternal por el permiso paternal. Los padres tenían la opción de cuidar a sus hijos, pero la mayoría no se quedaban en casa. Por esta razón, en 1994 el Gobierno sueco comenzó a conceder un mes de permiso parental que no se podía transferir a la madre. El padre tenía que quedarse un mes con los hijos obligatoriamente", afirma la experta sueca.

La experiencia ha demostrado que el permiso paternal obligatorio es adecuado y "está funcionando muy bien" en su país. En el caso de dar la opción de elegir a alguno de los progenitores, "siempre acaba la mujer ocupándose del cuidado de los hijos y las tareas de la casa. Lo que hemos constatado es que el padre se queda en casa únicamente cuando no se le permite transferir ese derecho a la madre".

Nyberg sostiene que los avances que se puedan lograr en este ámbito "dependen muchísimo de los partidos que están en el poder". En el caso de Suecia, los socialdemócratas, que han venido gobernando desde la década de los 60 hasta el año 2006, elevaron a dos meses el permiso obligatorio para los padres. En Islandia, por ejemplo, fueron más allá: "Las madres tienen tres meses de permiso, los padres los tres meses siguientes y después hay otros tres meses para uno de los dos".

viernes, 4 de marzo de 2011

La Antimasonería masónica

En el ritual de un grado escocés se dice que la construcción es más sensible a los embates destructivos de los de dentro que a los de fuera, que la forma más rápida de tirar abajo un castillo es desde su interior. Estamos viendo últimamente que la anti-masonería crece con leyendas absurdas que ya se creían rebatidas y que hermanos, a quienes se les supone una cierta cultura masónica, no paran de revivir y potenciar.

Y es que da la impresión que algunos masones se han creído la leyenda negra de la Masonería, esa que han sublimado los jesuitas y los absolutistas. Tal vez sea que esas mentiras grandilocuentes son lo que interesa de verdad a estos hermanos y no la esencia real de la Masonería, si no no se entiende porque promueven el Arte Real de esta manera.

Si Washington y Franklin eran masones también lo eran los generales ingleses que les batallaban. En la Revolución francesa los masones eran tanto jacobinos, como girondinos, montañeses o realistas. Si Bolívar era masón no hay que dudar que a su lado luchaban muchos católicos trinitarios deseosos de librarse del yugo borbón. Había masones en las barricadas de la Comuna, también los había en el gobierno de Versalles. Franco tenía una enfermiza obsesión contra los masones, su padre y hermano lo fueron como también el general traidor Cabanellas, que fue el que entronizó al dictador como Generalisimo por la gracia de Dios.


En este magnífico vídeo del programa SACALALENGUA , que es interesante de ver, en el minuto 12 el Gran Maestre del GOI nos habla del billete del dólar... Otro lugar común de los paranoicos creadores de contubernios. Si la pirámide del dólar tiene un ojo arriba es por ser el símbolo más clásico de Dios, recordemos que USA es un país profundamente deísta, secular pero deísta. Este ojo es un símbolo occidental que tomó la Masonería para representar, aparte de Dios para los masones creyentes, a la conciencia, el libre examen, la responsabilidad. Luego dice el Gran Maestre que hay una lechuza en el billete, “que como se sabe es un símbolo ilumitati” , “una secta masónica”. La lechuza es un símbolo que representa a Palas-Atenea, a la Sabiduría, al Conocimiento, al que ve en la oscuridad. Ni representa a los Iluminati y estos ni siquiera eran una “secta”. Los Iluminati fueron un grupo de universitarios que se unieron por la libertad de cátedra, algunos eran masones otros eran personas razonables que luchaban por la extensión, en la Europa del XVII, de las ideas de la Era de las Luces, de ahí su iluminación. 

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En este otro vídeo donde interviene el Gran Maestre de Castilla de la GLdE, el delirio anti-masónico ya es desbordante y las incongruencias vertidas escalofrinantes. ¡Ponen como construcción masónica las torres de Caja Madrid y el desaparecido monumento a Calvo Sotelo! Es de suponer que engañaron al pobre hermano deseoso de expandir la Masonería a cualquier precio y con cualquier aliado. Es un compendio de anti-masonería, ignorante y maldiciente. Preocupa que un dignatario de un cuerpo masónico serio se preste a semejante burla.

¿Por qué hablar del dólar, de los Libertadores, de los Iluminati y otros personajes y momentos históricos? Eso es caer en las trampas de la Anti-masonería. Esto le interesa a Ricardo de la Cierva y a Cesar Vidal que están buscando por los recovecos de la Historia para echarle la culpa a los masones de la muerte de Abel, la crucifixión de Cristo, la perdida de los Estados Pontificios, la libertad de América, le método científico, la secularización de la sociedad o la instauración de la escuela laica y gratuita. Todas estas leyendas, medio verdades y tergiversaciones solo tratan de ocultar qué es la Masonería y por qué es temida por los integristas y absolutistas.

¿Sabrán estos dos Muy Respetables hermanos Grandes Maestres con sus bandas y títulos por qué es temida la Masonería? ¿Por qué la odian y temen los dogmáticos e intransigentes? Es simple y sencillo. Porque forma seres humanos con criterio propio, librepensadores implicados en su sociedad; ciudadanos laicos guiados por su conciencia; hombres y mujeres tolerantes, reflexivos e independientes. Porque lo que más teme un dictador, ya sea espiritual o político, es a un ser humano libre.

jueves, 3 de marzo de 2011

Antón Sala Cornadó

05045 Sala Cornadó [1970]


Se ha ido al Oriente Eterno el poeta y hermano Antón Sala Cornadó,  el 2 de marzo, en Barcelona, a los 81 años. Antón fue miembro de las logias Harmonía y de Ferrer i Guardia  Su obra se concentro en la poesía, la promoción de la cultura catalana y  la actividad asociativa, perteneciendo al Centre Lleidetà,  a la Rosa de Sant Martí  y al  Club d'Amics de la Unesco de Barcelona. En 1998 recibió la Creu de Sant Jordi.






 ROQUES DAVANT EL CANTABRIC
Esperen dòcils sense temps.
Ningú no les angoixa.
Escolten mudes les tempestes
i el xiscle de gavines folles.
Verdes olses s'hi arrapen.
Grogues cotolles s'hi enfilen.
M'alzino a la barcassa
heroica i endevino un somriure
a cada cop de mar.

                       Cuideiru.

ROQUES ANTE'L CANTABRICU
Esperen manses ensin tiempu.
Naide-yos dacongoxes.
escuchen mudes les boriaes
y l'iñíu de gaviores lloques.
Moflu verde apegaña nelles.
Esguilen cotolles marielles.
Írgome na barcaza
heroica y albidrio comu un risu
a cada golpe de mar.
                         Cuideiru.

Poema de su Quadernet de notes asturianes, primer libro bilingue editado en catalán y asturiano, escrito por Antón el año que trabajo para Cepsa en Gijón. Los poemas fueron traducidos al asturiano por el filólogo  Ramón d'Andrés.