viernes, 30 de julio de 2010

El apellido masónico en la trama italiana.

Hace años se habló bastante de Propaganda 2, una organización criminal que maquilló sus intereses económicos y políticos bajo el apelativo de logia masónica. Nacida de una escisión del Gran Oriente de Italia, la supuesta logia participó en distintas acciones anticomunistas en latinoamérica -la triple A o los Contras- y en la caída del Banco Ambrosiano. 

De la masonería, tanto en sus valores como en su simbolismo, poco o nada quedó en P2. Apenas un antiguo masón expulsado del Gran Oriente y un puñado de fascistas y mafiosos ejerciendo una fraternidad condicionada por el poder.

El poder y el dinero son metales que no tienen cabida en los talleres masónicos. No es así en Propaganda 3, ni lo fué en P2.

Evidentemente, no soporto que se confundan instituciones contrarias a los Derechos Humanos con instituciones masónicas.

Si la trama cuenta además con la presencia de Berlusconi y otros personajes públicos que detesto se incrementa aún más mi rechazo. Para un masón común resulta insultante que se le confunda con este tipo de individuos. Es por ello que este artículo hace pública mi indignación frente al uso indistinto de los términos, ahora que la prensa vuelve a hablar de P2 agarrándose al morboso apellido de "masónico".

Hablemos de los intereses de la extrema derecha, de la Guerra Fría y el fascismo italiano, de los Camisas Negras, la CIA y la OTAN, de la represión de Videla en Argentina y la imposición del terror y el pensamiento único en manos del gobierno estadounidense -¡Proclamador de las libertades! ¡Oh yeah!-.

La falta de ética es la enfermedad más extendida entre la clase política y la élite económica. La humanidad, aunque nos pese, es una especie contagiada por la ambición. La masonería no se libra de los vándalos, de ahí que a veces haya tenido que expulsarse a algún ladrón o algún genocida de distintas instituciones masónicas. Eso sí, un criminal disfrazado con un mandil y unos guantes no deja de ser un criminal. El problema es el de siempre. En un mundo dirigido por el Dólar -o por el Euro, of course-, el payaso será el rey del carnaval.

El artículo de El País sobre P3, a continuación:

lunes, 26 de julio de 2010

La fraternidad masónica ¿La nueva utopía?


¿Tiene sentido la fraternidad en un momento en el que los conflictos violentos y fratricidas nos envuelven por doquier, cuando a muchas personas únicamente les mueve la acumulación de bienes, el beneficio codicioso, la satisfacción de las pasiones, todo aquello, en fin, que únicamente genera injusticia social y sufrimiento? La respuesta únicamente puede ser afirmativa si queremos cambiar este estado de cosas.

Es evidente que desde un punto de vista profano 1 estamos ante algo absolutamente utópico, pero no lo es menos que quienes trabajamos en el seno de las Logias masónicas tratamos de, con mejor o peor fortuna, convertir esa utopía en algo real y tangible.

Todos sabemos que nos enfrentamos a un trabajo difícil, que la fraternidad es algo complejo y fruto de un trabajo continuo. No es algo que nos venga dado por el simple hecho de ser iniciados y que ni tan siquiera puede ser exigido como un derecho al que se accede de forma automática tras la integración en una Logia.

Debemos esforzarnos para que la fraternidad, ideal de la humanidad, utopía alcanzable y como ya se ha dicho vivido en las Logias masónicas, su puesta en práctica, permita que la concordia y la armonía teja lazos de afecto consciente entre nosotros.

Hemos de ser conscientes de que que uno de nuestros trabajos en este campo ha de ser el de conseguir que aquellas cuestiones que más nos separan como el color de la piel, la posición social, la lengua, la diferente educación recibida y tantas otras particularidades que sería prolijo enumerar, no se conviertan en un obstáculo para el ejercicio y la vivencia de la fraternidad.

viernes, 23 de julio de 2010

Los saberes ocultos... de los números



Con los números se puede hacer cualquier cosa. Si tengo el número sagrado 9 y quiero obtener 1.314, fecha en que quemaron a Jacques de Molay, una fecha señalada para quién como yo se considera devoto de la tradición caballeresca templaria ¿qué hago? Multiplico por 146, fecha fatídica de la destrucción de Cartago.¿Como he llegado a este resultado? He dividido 1.314 por 2, por 3, etcétera, hasta encontrar una fecha satisfactoria. También hubiera podido dividir 1.314 por 6,28, el doble de 3,14, y habría obtenido 209. Que es el año en que ascendió al trono Atalo I, rey de Pérgamo.

Umberto Eco El péndulo de Foucault (fragmento)

lunes, 19 de julio de 2010

El símbolo serpentino

La serpiente es un antiguo símbolo que aparece en casi todas las culturas, pero con significados opuestos. Si nos remontamos al Antiguo Egipto, vemos que las serpientes ocupan un lugar importante en su visión cosmológica. Uadyet (la cobra) era la «Señora del Cielo», símbolo del calor ardiente del Sol y la llama del fuego. Representaba la fuerza del crecimiento, la fertilidad del suelo y de las aguas en la mitología egipcia. También nos encontramos con Mehen, una deidad benéfica que siempre se representa como una serpiente. Su nombre significa "la que se enrosca" y encarna las fuerzas regenerativas de la tierra. Se la representa con numerosos pliegues que cobijan la gestación mítica del sol nocturno en proceso de transformación. Dos serpientes representa a su vez el Alto y el Bajo Egipto, equivalente humano entre las parte más instintiva y la más espiritual.

En algunas mitologías orientales representan la dualidad de género: lo masculino y lo femenino, el Ying y el Yang, al igual que en el caduceo de mercurio. En las representaciones de Shiva, se ve que en su frente aparece una serpiente (cobra) que representa a la Shakti, la sabiduría femenina. Shakti en la filosofía hindú es esa potencia generadora de la diosa madre, y la historia de Shiva y Shakti es la historia de la búsqueda de la otra parte de nosotros mismo, el reencuentro con nuestra totalidad la unir los opuestos. También encontramos en el tocado de los faraones egipcios esa misma cobra.

En muchas culturas encontramos una serpiente o un dragón enroscada en la base del Árbol de la Vida, impidiendo al hombre apoderarse de sus frutos; se simboliza así la gran dificultad que existe para obtener la sabiduría.

viernes, 16 de julio de 2010

La solución para las vacaciones del masón hiperactivo

¿Te preocupa no saber que hacer durante las vacaciones masónicas?

¿Te preguntas dónde estarán tus hermanas y hermanos?

¿Echas de menos leer una plancha o soltar una larga respuesta y que los demás te escuchen en silencio y respeto a pesar de que te alargues una infinidad y te repitas una y otra vez?

¿Están cansados tus hijas e hijos de tu soliloquio? 

NO, PASA NADA.

Aquí te damos la solución:

¡Móntate un templo portátil!


En la playa, en el campo, en el parque, en casa de tus suegros.... ¡en cualquier sitio!

Fácil de montar. Solo hay que seguir estos dos simples pasos:


1.- Descárgate el folio. AQUÍ.

2.- Sigue estas simples instrucciones. AQUÍ.

Largos discursos, interminables ceremonias, 
mil y una satisfacciones con tu: 

¡ ¡ TEMPLO PORTÁTIL ! !

(disponible en escocés, moderno, rectificado y emulación)
sin coste alguno



martes, 13 de julio de 2010

Abu Zayd, islam y modernidad

JUAN JOSÉ TAMAYO
© EDICIONES EL PAÍS S.L. 
11/07/2010

El fallecimiento del intelectual egipcio Nasr Hamid Abu Zayd en El Cairo me ha causado una profunda tristeza. Lo conocí en noviembre del año pasado en Madrid y enseguida se produjo entre los dos una profunda sintonía tanto personal como intelectual en la actitud crítica hacia las religiones y en la aproximación al estudio científico del fenómeno religioso, y muy especialmente del islam, religión seguida por más de 1.300 millones de creyentes. Coincidí con él en la Casa Árabe, donde tuve el honor de presentar su último libro, El Corán y el futuro del Islam, editado por Herder, verdadero testamento intelectual.

Abu Zayd es reconocido como uno de los principales reformadores del islam y como referente de los movimientos musulmanes renovadores. Sus investigaciones se centran en la hermenéutica del Corán, donde ha hecho aportaciones relevantes recogidas en obras muy difundidas en el mundo islámico y en el entorno cultural occidental. He aquí algunas: El concepto del texto: un estudio de las ciencias coránicas; Crítica del discurso islámico; Repensando el Corán: hacia una hermenéutica humanista; Reforma del pensamiento islámico: un análisis histórico crítico; Mujeres en el discurso de la crisis; Texto: autoridad y verdad, etcétera.

viernes, 9 de julio de 2010

El trabajo anónimo


¿Alguien conoce el nombre y apellido de los canteros que hicieron estas marcas? 

¿La biografía de algún  constructor de catedrales? 


Poco se conoce de ellos y por referencias indirectas, por honores dados por sus iguales o alguna referencia en un códice de contabilidad, tal vez encontrado en un polvoriendo archivo diocesano. Y si se conocen es por su nombre de pila, nunca por su apellido familiar, como mucho  llevan por seña su origen o procedencia. Wiligelmo, Lanfranco, Mateo, Juan, Tioda, Gaucher o Bernardo elevaron catedrales, construyeron castillos y palacios de manera casi anónima. Y los constructores, los artistas que materealizaban sus planos y directrices, no han dejado más marca que algunas trazadas sobre la piedra. Trazas que eran señales sobre las piedras hechas para efectos de la contabilidad,  no para dejar firma eterna de su creación.

martes, 6 de julio de 2010

Entrevista con el sociólogo Alain Touraine

Por Francesc Arroyo
El Pais
14/06/10


Alain Touraine lo tiene claro: "El mal y el bien existen. El bien es lo que permite al hombre vivir de manera humana. Eso significa ser respetado, no ser humillado, ser reconocido como igual en derechos al margen de si uno es un campesino peruano o un premio Nobel de Física". La afirmación le lleva a proponer objetivos sociales: "Hay que reconstruir una sociedad en la que las instituciones tengan la capacidad de crear espacios de reflexión. Un/a hombre / mujer es su trabajo, su familia, pero debe tener distancia respecto a eso. Y esa distancia puede desaparecer si tengo que trabajar como un animal, si se destruye mi conciencia porque me tratan como un animal". Más allá de los últimos relativismos de moda, Touraine sostiene: "Es bueno un acto que defiende mi capacidad de actuar de manera reflexiva. No por mi estatus social, sino como individuo portador de un sujeto universal".

Es la tesis de su último libro, La mirada social (Paidós), sobre el que hace varios días impartió un seminario y una conferencia en Barcelona, invitado por el Institut d'Estudis Catalans. El mundo ha cambiado mucho en las últimas décadas, dice el reciente premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, galardón que comparte con Zygmunt Baugman. Las viejas palabras ya no sirven para entender el presente. "El mundo cambia incluso geográficamente", explica. "No sabemos si Europa, dentro de 50 años, será un continente atrasado o avanzado, porque no tenemos crecimiento, mientras que el resto del mundo sí lo tiene: África y China incluso muy fuerte. Se necesita que los intelectuales den un primer mapa, lleno de errores, pero que indique lo que ocurre. Eso supone que quieran hacerlo, lo que implica resistir a la búsqueda de la celebridad, del dinero. De venderse a empresas de publicidad, por ejemplo. Y no es tan fácil. Hay que tomarse muy en serio la responsabilidad de los intelectuales. Pero estos tienen que pensar los cambios: los tecnológicos, la destrucción de los grandes regímenes totalitarios. Procesos de transformación muy profundas que afectan a la vida cotidiana de la gente".

sábado, 3 de julio de 2010

Epicteto o la búsqueda de la felicidad


Filósofo griego de la Escuela Estoica que vivió parte de su vida como esclavo en Roma. Hasta donde se sabe no dejó obra escrita, pero de sus enseñanzas se consevan un manual y unos discursos editados por su discípulo Flavio Arriano. Este filósofo se adelantó casi 2.000 años a los que llamamos inteligencia emocional. Epicteto nos dejó un buen puñado de recetas para vivir la buena vida entre ellas dominar el deseo, cumplir con el deber y pensar con claridad sobre uno mismo y los otros.

Un obrero del espiritu que usó la plomada, la escuadra, la regla, el mallete y el cincel para conseguir la felicidad. Ser feliz llena la vida, aleja la muerte y el sufrimiento.

Escuchar un artículo en RNE5

Sentencias de Vida en pdf
Manual de Vida en pdf
 

jueves, 1 de julio de 2010

Entrega de premios EL SIMBOLO PERDIDO



El Viernes 2 de julio de 2010 a las 18:30 horas se inaugura la exposición en la galería de retratos y acto seguido, a las 19:00, a la conferencia y acto de entrega de premios del concurso fotográfico ”El Símbolo Perdido”.

Intervienen:
  • - D. Antonio Morgado, presidente de la Asociación Logia Mozart.
  • - D. Enrique de Vicente, autor de “Claves ocultas de El Símbolo Perdido” (editado por Plaza & Janés)
  • Presenta : D. Miguel Ángel García, vocal de la junta directiva de “Ágora, Agrupación para el Diálogo”

Ateneo de Madrid. Salón de Actos Calle del Prado, 21.