martes, 29 de junio de 2010

El Rito Francés

Recientemente, el hermano Victor Guerra ha publicado un compendio de sus trabajos sobre el Rito Francés o Moderno, acompañado de otras reflexiones de destacados escritores sobre la materia: Villalta, Dachez o Ligou. Se puede adquirir en www.masonica.es


Coordinador de la obra: Víctor Guerra
Título: Rito Francés: historia, reflexiones y desarrollo
ISBN: 978-84-92984-14-5

viernes, 25 de junio de 2010

La lógica de la mentira.



El análisis lógico de los seres humanos y sus interacciones puede llevarnos a conclusiones tan aterradoras como el biologismo hitleriano o el creacionismo norteamericano.

Y es que si observamos el mundo atendiendo únicamente a ciertos axiomas, las manipulaciones más extremas se adueñan de la razón humana. Desde un punto de vista biológico, si nos limitamos a considerar el sexo un simple medio para la perpetuidad de la especie, la homosexualidad podría llegar a considerarse una anomalía, un error opuesto a lo establecido por lo estrictamente anatómico. Esto es lo que se conoce como una falacia o sofisma, una razonamiento aparentemente correcto que obvia precisamente los enunciados que lo contradicen.

El axioma que falta en el razonamiento de la jerarquía católica es evidente:
La homosexualidad no es una enfermedad, es una opción* orientación sexual.

La conclusión correcta se obtiene con la totalidad de precedentes. En ausencia –y suele ser una ausencia provocada- de información objetiva engañamos al intelecto. ¿No pueden dejar de limitar nuestra percepción con moralismos absurdos? ¿No puede el ser humano liberarse finalmente de las pautas reveladas?

El conocimiento científico no contradice los derechos humanos, los complementa. No podemos presuponer enfermedades donde no las hay.
Verdad objetiva.
Quod erat demonstrandum.

* Leer el tercer comentario de este post, en el que Sinuhe habla sobre el término "opción".

martes, 22 de junio de 2010

¿Hasta cuándo el nacionalcatolicismo?

09/06/2010

En su visita al Vaticano, mañana día 10, (se refiere a la reunión entre el Presidente y el Papa del 10 de junio de 2010) el presidente del Gobierno español llega como un alumno aplicado con los deberes religiosos hechos, las promesas cumplidas y la cartera presidencial repleta de privilegios para la Iglesia católica (IC): económicos, políticos, educativos, culturales, fiscales, jurídicos e incluso militares. Es posible que comunique al Papa que no va a denunciar los Acuerdos de 1979 entre el Gobierno español y la Santa Sede y que la futura Ley de Libertad Religiosa y de Conciencia no va a cambiar el trato de favor del que disfruta la Iglesia católica en España.

Lejos quedan en el imaginario social los tiempos en que los dirigentes eclesiásticos del Vaticano y del catolicismo español acusaban al Gobierno socialista de "laicismo agresivo" y "fundamentalista laicista" (cardenal Julián Herranz). O calificaban su política de "fobia religiosa" y declaraban sin rubor que el objetivo del Ejecutivo del PSOE era "desterrar los valores de la cultura católica de los corazones y de las mentes de las nuevas generaciones" y la "suplantación cultural del humanismo cristiano por un humanismo cívico y materialista que, bajo un ropaje democrático, oculta su totalitarismo de origen" (Juan del Río, hoy vicario general castrense).

De entonces para acá, el Gobierno socialista ha dado muestras de debilidad en materia religiosa, que la Santa Sede y los obispos católicos españoles han aprovechado para mantener intactos no pocos de los favores de la época del nacionalcatolicismo. Han conseguido mantener la oferta obligatoria de la religión y la moral católicas en todos los centros de enseñanza escolar, públicos y privados, subvencionados o no con fondos públicos, y el pago a los profesores y profesoras de catolicismo. Con la anuencia del Ministerio de Educación han adaptado la asignatura laica de Educación para la Ciudadanía al ideario de centro, convirtiéndola en una clase de religión católica bis.

domingo, 20 de junio de 2010

Un paseo con Hans Castrop bajo las estrellas.

Mientras paseaba Hans con su primo Joachim una tarde de junio en el sanatorio de Berhoff, en la Montaña Mágica... 




...cuando el Sol haya entrado en la constelación de Libra, dentro de unos tres meses, los días se habrán acortado de nuevo de manera que el día y la noche sean iguales. Luego seguirán disminuyendo hasta la Navidad, ya lo sabes. Pero, ¿se te ha ocurrido pensar que, mientras el Sol atraviesa los signos de invierno, Capricornio, Acuario y Piscis, los días vuelven a alargarse? Porque entonces se acerca otra vez el equinoccio de primavera, por tercermilésima vez desde los tiempos de los caldeos, y así, los días se alargan y se alargan hasta cerrar el ciclo del año, hasta que vuelve a comenzar el verano.

-Naturalmente.

-Pues no. Es una paradoja digna del pícaro Till Eulenspiegel. En invierno, los días se alargan y en cuanto llega el más largo del año, el veintiuno de junio, el principio del verano, se invierte el proceso, y los días se van acortando a medida que avanzan hacia el invierno. Te parece muy natural , pero al margen de que nos parezca obvio, en algunos momentos también puede producir horror, un vértigo terrible, porque no encontramos nada a lo que agarrarnos. Pensar que el inicio del invierno en realidad es el inicio de la primavera, y que cuando empieza el verano, en realidad empieza el otoño... ¡Parece una broma pesada de Eulenspiegel! Nos engañan como a ilusos; no hacemos sino girar en circulo con la esperanza de alcanzar una meta que, después de todo, ya es el punto de inflexión hacia otra cosa... Un punto de inflexión en un círculo sin salida... ¡Un carrusel!

-¿Un carrusel?

-Si. La fiesta del solsticio de verano... Las hogueras de San Juan, los corros, los bailes en torno al fuego... Los hombres primitivos festejaban y danzaban alrededor de las hogueras movidos por un orgullo lleno de melancolía y una melancolía llena de orgullo; por una especie de desesperación positiva, si quieres darle ese nombre; lo hacen en honor de la paradoja del círculo y de esa eternidad sin duración y sin direccionalidad en la que todo vuelve y se repite una y otra vez.

viernes, 18 de junio de 2010

La Masonería liberal reivindica el principio constitucional de aconfesionalidad

Rafael Fraguas 

El Pais
18/06/2010

 Cuatro obediencias de la masonería liberal española reunidas este jueves en el Ateneo de Madrid dieron a conocer, por primera vez, un Manifiesto por la Laicidad en el que preconizan un replanteamiento de las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado español. En el manifiesto reivindican un marco igualitario y libre, sin prevalencias en cuanto al cumplimiento por el Estado del mandato constitucional sobre la aconfesionalidad. Las cuatro obediencias masónicas consideran menoscabado este principio por la preeminencia de la Iglesia católica en la vida institucional, en detrimento de otras confesiones religiosas. Asimismo, la masonería liberal propone plantear a las organizaciones sociales, civiles y progresistas una campaña destinada a suprimir la casilla de la declaración de la renta reservada a la financiación de la Iglesia católica por los contribuyentes, así como un cambio de denominación que se refiera a ley de Libertad de Conciencia, en vez del enunciado ley de Libertad religiosa ahora en boga, donde ésta pueda ser integrada en aquella.

En la reunión auspiciada por el foro de diálogo Ágora, cuya presidenta Carmen Serrano moderó el encuentro, intervinieron también Ana María Lorente, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de España; Paloma Martínez Sierra, Presidenta de la Federación Española del Derecho Humano; Jordi Farrerons, Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica de España, así como Aimé Bataglia, del Gran Oriente de Francia.

Las participantes resaltaron que el principio de aconfesionalidad del Estado que recoge la Constitución de diciembre de 1978 en su artículo 16º, "quedó sin efecto en la práctica tras la suscripción de un Convenio Iglesia-Estado emitido apenas seis días después de la entrada en vigor de la Constitución española, en enero de 1979". A juicio de Carmen Serrano, "la democracia incluye la laicidad como requisito imprescindible de respeto a la diversidad".

miércoles, 16 de junio de 2010

Presentación del Manifiesto de la Laico de la Masoneria liberal española


El Jueves, 17, a las 19:30, en el Salón de Actos del Ateneo de Madrid, calle Prado 21, se presenta el manifiesto de las obediencias masónicas españolas a favor del laicismo del Estado. Contará con la presencia de miembros de la Gran Logia Femenina de España, de la Gran Logia Simbólica Española, de la Federación española de El Derecho Humano y del Gran Oriente de Francia.

Presentará: Dña. Carmen Serrano, Presidenta de “Ágora, Agrupación para el Diálogo”, contará con las intervenciones de:
-Dña. Ana María Lorente, Gran Maestra de la G.L.FE.

-D. Jordi Farrerons, Gran Maestro de la G.L.S.E.

-Dña. Paloma Martínez Lasierra, Presidenta de la Federación española del D.H.

-D. Aimé Bataglia, Consejero del G.O.d.F.

lunes, 14 de junio de 2010

La regla, el Progreso y Oriente Medio

Cada día que pasa algunos de los integrantes del género humano hacen tambalear mi esperanza en un mundo justo y solidario. En el día de hoy me pregunto, ¿qué pasaría si un barco de civiles americano fuera asaltado en aguas internacionales por el ejército de un país árabe? Creo que la respuesta está en la mente de todos.

En masonería y en humanidad está claro que la regla mide siempre lo mismo, se mire desde un lado o desde el contrario. En las relaciones entre los pueblos parece que la regla se alarga o se estrecha según quien tenga la razón de la fuerza.

Sería ya aburrido relatar aquí las múltiples resoluciones de la ONU que nunca han sido cumplidas por el Estado de Israel. Sería deprimente hacer la lista de las barbaridades a las que ha sido sometido el pueblo palestino. Ambos pueblos, judío y palestino, uno menos que el otro, sufren la ceguera, el fanatismo y la intolerancia de sus sectores más fanáticos.

Pero con todo el grado de responsabilidades no es el mismo. Cuando un estado utiliza la violencia indiscriminada contra una población civil, algunos lo llaman terrorismo de Estado, más peligroso que el terrorismo sin apellidos.

jueves, 10 de junio de 2010

Acerca del silencio


Sobre este tema se ha escrito y debatido hasta la saciedad sin que el tiempo dedicado a ello nos haya proporcionado posturas claras y que puedan ser consideradas definitivas, más que nada porque las posturas parten de presupuestos diferentes y opuestos. Quienes consideran la Logia un ágora y quienes creen que es un lugar de reflexión.

Es normal que los nuevos iniciados, todavía poco imbuidos del espíritu que anima a la masonería, exijan el derecho a expresar sus puntos de vista ya que, al principio, se piensa que la Logia viene a ser un trasunto del ágora, un mero club de debate. Uno, que también ha sido aprendiz, recuerda sus primeros tiempos en esta augusta institución en los que, como no, defendía con ardor el derecho de los aprendices, el suyo propio, a expresarse cada vez que una idea acudía a su mente ya fuese esta buena mala o regular.

El paso del tiempo me ha hecho comprender la importancia del silencio y de la palabra. Es bueno que el aprendiz o la aprendiza guarden silencio durante su época de formación, no sólo porque ese silencio les ayudará en sus reflexiones si no por que, además, obliga a realizar un ejercicio de humildad. Callar cuando quien habla es alguien que en la vida profana, desde el punto de vista intelectual, se encuentra algunos escalones por debajo de nosotros nos hará comprender la diferencia que existe entre el mundo profano y el mundo sagrado, el interior y el externo nos hará entender que en la masonería el tiempo transcurre de forma diferenciada a como lo hace en el exterior. De la misma manera que consideramos importante que los aprendices guarden silencio también es importante que los compañeros, las compañeras, y sobre todo las maestras y los maestros utilicen de forma adecuada el derecho que les asiste a expresarse con total libertad en las tenidas.

Los aprendices, las aprendizas, deben guardar silencio para aprender pero ¿cómo van a aprender si quienes están algunos escalones por encima guardan silencio? ¿Cómo podemos exigir que se formen adecuadamente si quienes tenemos la obligación de proporcionarles esa formación permanecemos mudos?

lunes, 7 de junio de 2010

Pero... ¿dónde estamos?


Tengo la sensación de no tener ni idea de donde me encuentro, vivo en un mundo que no creo que corresponda con las cosas que yo percibo, porque no es posible que el mundo funcione tan mal, en el sentir de la mayoría de las personas que escucho y no hacemos nada por que cambie, lo cual me lleva a pensar que la realidad es diferente a la que me cuentan.

Expondré algunas de las situaciones que me hacen pensar así. Hoy estuve en una exposición sobre los derechos humanos, se denunciaba su incumplimiento, que no se respetaban los derechos de los niños, ni de los emigrantes, se denunciaban las guerras, que no cuidamos del planeta..., en fin que estaba bien. Pero me asombra que la exposición la patrocinase un banco, en el que dicen no saber (que si lo saben) de donde y como obtienen sus beneficios, beneficios que sale de la usura, de la explotación..., y no digamos ahora que se les ha visto el plumero de la especulación.

Los sindicatos mayoritarios dicen querer ser responsables y no convocan una huelga general en contra de las medidas que toma el gobierno, medidas contra los trabajadores,¿a qué parte de los habitantes del país no quieren dañar?
¿a los que perdieron el empleo?,
¿a los que rebajan el sueldo?,
¿a los que congelan las pensiones?,
¿a los que les embargan el piso?,
¿a los que pagan con sus impuestos los desmanes de los bancos y los altos directivos?
No lo entiendo.

jueves, 3 de junio de 2010

Comasonería y el Gran Oriente de Francia


Hace ya unos cuantos años, una página dedicada a la Masonería, de las primeras en España, presentaba  un listado dividido en: Grandes Logias, Grandes Orientes, Comasonería y Paramasonería. En el apartado de Comasonería estaban las Federaciones de El Derecho humano, su Supremo Consejo, ordenes exotéricas  de extructura masónica y  Grandes Logias Femeninas. En el de Paramasonería aparecían las organizaciones juveniles americanas (AJEF, Demolay, Rainbow girls...) y algunas ordenes como los Templars , Odd Fellows y otros.  Se supone que el hermano que había realizado el listado creía que el prefijo “co” denotaba un nivel superior al de “para” pero inferior al de Gran Logia o Gran Oriente. Me puse en contacto con él para comentarle el error que había comentido, pues parecía que no tenía claro el significado de “co”. Como se sabe, "Co" no es un elemento de valoración de calidad, se usa para definir una organización o acción mixta. Así, Coeducación es Educación Mixta a diferencia de Educación Segregada, Cooperativa es un cuerpo mixto donde los trabajadores y directivos tiene los mismos derechos y Comasonería no es otra cosa que Masonería Mixta.

Este mismo error se lo he oído a otros hermanos. Tal vez porque, aunque algunos sean partidarios de la mixidad, creen estos hermanos que hay pedrigís en las ramas masónicas y lo de “co” como que no va con ellos. Lo curioso es que, tal vez, lo más seguro, según parece, el próximo septiémbre el Gran Oriente de Francia entre a ingresar en la orgullosa lista de obediencias comasónicas. Digo, tal vez, porque para entrar en ese selecto club (estoy ironizando, no nos alteremos) hay que ser mixtos plenamente, no a medias  como se da en algunas obediencias.  Estas son las que dicen situarse en "la triple opción", tener logias femeninas, masculinas y mixtas, que fue por primera vez anunciado por la Gran Logia Unida de Francia en los años noventa, y en España, poco después, por la Gran Logia Simbólica Española. Tener, dentro de una gran logia o gran oriente,  logias comasónicas junto con logias segregadas, ya sean masculinas o femeninas, no les hace comasónicos, no les hace mixtos.

martes, 1 de junio de 2010

Acerca de la necesidad del laicismo


Desde hace muchos siglos la humanidad se ha visto envuelta en guerras y conflictos en los que la religión ha tomado un papel importante en los enfrentamientos entre los pueblos. Así hemos visto a lo largo de la historia como en nombre de un Dios que es presentado como esencialmente amoroso, se han cometido auténticos atropellos a la dignidad de las personas y los pueblos. Cruzadas, procedimientos inquisitoriales y Guerras Santas, llevadas a cabo en su práctica totalidad por las grandes religiones monoteístas.

A finales del siglo XIX, la formación de los grandes imperios coloniales se justificó ideológicamente en base a la superioridad de las razas y la evangelización de los pueblos “paganos”. Las ideas prefascistas que surgieron en la época se basaban en la diferencia cultural, histórica, religiosa y étnica para justificar motivaciones menos confesables, basadas en motivos fundamentalmente económicos.

El racismo de la sociedad actual, tiene también un componente económico, pues se centra básicamente en aquellos sectores de la población carentes de recursos. En nuestra sociedad no se da el mismo rechazo, pongamos por ejemplo, hacia un jeque árabe que hacia un vendedor de top manta, o un subsahariano que nos ofrece artesanía, y este factor no debemos olvidarle, pues los ideólogos del racismo lo utilizan siempre en épocas de crisis, como la que sufrimos en la actualidad.