tag:blogger.com,1999:blog-70089940304092544002024-02-19T17:35:54.075+01:00Masonería MixtaMasonería liberal adogmática le droit humainSpartacusdhhttp://www.blogger.com/profile/11037171920302962609noreply@blogger.comBlogger419125tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-68777381410656074562013-02-13T16:25:00.001+01:002013-02-13T16:25:35.166+01:00Basta ya de violencia hacia las mujeres. V-day until violence stops<a href="http://www.masoneriamixta.es/2013/02/basta-ya-de-violencia-hacia-las-mujeres/">Basta ya de violencia hacia las mujeres. V-day until violence stops</a><div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-57315053797949788272012-12-17T08:00:00.000+01:002012-12-17T08:00:00.141+01:00Emilie de Breteuil, Mme du Châtelet.<div style="text-align: justify;">
El 17 de diciembre de 1706 nació Emilie de Breteuil, más conocida como Mme du Châtelet. Murió el 10 de septiembre de 1749. En este último trance estuvo acompañada de los tres hombres más importantes de su vida: su marido, el liberal y tolerante marqués de Châtelet, y sus amantes, Voltaire y Saint-Lambert. Este artículo fue publicado en <i>El País</i>, el 16 de diciembre de 2006, coincidiendo con el 300 aniversario del nacimiento de Mme du Châtelet. </div>
<br />
<div class="hgroup">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/27/Emilie_du_Ch%C3%A2telet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/27/Emilie_du_Ch%C3%A2telet.jpg" width="271" /></a></div>
<h1 id="titulo_noticia" style="text-align: center;">
Madame Voltaire</h1>
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<div class="enlaces">
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<div class="firma_comentarios estirar" style="text-align: center;">
<span class="firma">
<span class="autor">
<a href="http://elpais.com/autor/fernando_savater/a/" rel="author" title="Ver todas las noticias de Fernando Savater">Fernando Savater</a> </span></span></div>
<div class="firma_comentarios estirar">
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<div class="firma_comentarios estirar">
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<br />
<div style="text-align: justify;">
Si la vida de los humanos se midiera en siglos y no en raquíticas
décadas, el 17 de diciembre cumpliría trescientos años Gabrielle-Émilie
Le Tonnelier de Breteuil, que fue por matrimonio marquesa de Châtelet.
¡Y tantas otras cosas! Pero ante todo, por encima de todo, contra todo,
se dedicó a la filosofía y no al prejuicio, a la ciencia y no a la
superstición, a la pasión y no a la gazmoñería, al juego y no a la
oración, a la felicidad y no al renunciamiento. No se entregó al
confesor ni a la familia, sino a Voltaire. Y cuando años después
comprobó que el enciclopedista, además de descuidarla por otras, ya
flaqueaba a la hora sagrada del empuje erótico, se buscó un amante joven
y vigoroso, incluso demasiado vigoroso quizás. Hizo bien, que caramba: <i>chapeau!</i></div>
<br />
<div class="izquierda" id="sumario_1|html">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2112742930223186091" name="sumario_1"></a>
<br />
<div class="texto_grande">
<b>Todo le interesaba, </b></div>
<div class="texto_grande">
<b>desde los estudios bíblicos </b></div>
<div class="texto_grande">
<b>a las matemáticas o el teatro. </b></div>
<div class="texto_grande">
<b>Y, por supuesto, la música</b></div>
</div>
<div class="izquierda" id="sumario_2|html">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2112742930223186091" name="sumario_2"></a>
<br />
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>El lector que se interese por </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>esta mujer genial debe leer </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>su <i>Discurso sobre la felicidad</i> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Han pasado tres siglos y hoy abundan las mujeres -no tantas como
podría suponerse, desde luego, pero hay bastantes- que llevan sin
especial alharaca vidas razonablemente semejantes a la de Madame de
Châtelet. Seguramente no traducen la <i>Eneida</i> ni comentan a
Newton, no discuten de física con los mayores sabios de la época
mientras se codean con príncipes y se acuestan con duques, pero se las
apañan bastante bien para ser cultas y libres. En los días de la divina
Émilie, estos comportamientos eran mucho más insólitos e improbables.
Ella fue pionera. Además de a su talento y su coraje intelectual, se lo
debió a su padre: el barón de Breteuil, un viejo diplomático que la
educó como a un varón en cuanto se dio cuenta de que era más lista que
casi todos los varones que conocía. La misma Émilie reivindicó años más
tarde ese derecho a la educación: "Si yo fuera el rey, reformaría un
abuso que condena por así decir a la mitad del género humano... Haría
participar a las mujeres en todos los derechos de la humanidad y sobre
todo en los del intelecto... Estoy persuadida de que muchas mujeres o
ignoran sus talentos, por el vicio de su educación, o los esconden por
prejuicio y falta de coraje en su espíritu". De modo que Émilie aprendió
latín, italiano e inglés. Todo le interesaba, desde los estudios
bíblicos hasta las matemáticas o el teatro. Y también por supuesto la
música, para la que estaba bien dotada: en las reuniones sociales, a la
menor provocación, cantaba las arias de <i>Issé</i> con indudable excelencia.</div>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A los diecinueve años la casaron con Florent Claude, marqués de
Châtelet, y tuvo suerte otra vez. El marqués era un militar simple pero
tolerante, que admiraba sinceramente a su mujer y pronto le concedió
toda la libertad que en la época era compatible con el buen tono. Además
era gallardo y apasionado, cosa que su mujer apreció al principio en
todo su valor. Émilie hablaba de ciencia o filosofía con los hombres
sabios, pero con otros que no lo eran tanto también encontraba formas
placenteras de relación. Al marqués le dio un heredero y una hija, en
rápida sucesión, de los que se ocupó sin entusiasmos maternales
desbordantes pero sin descuido: la marquesa se esforzó siempre por
compaginar deber y placer, con mejor o peor fortuna. ¿No he dicho ya que
era sabia? Pues lo fue, sin duda, no sólo cultivada o lista. En sus
aposentos nunca faltaban cuatro o cinco mesas cubiertas de libros
abiertos, infolios, apuntes, cálculos... cada una de ellas dedicada a
uno de los estudios que tenía en marcha. En todos sus retratos famosos
(el de Choisel, el de Marianne Loir...) aparece con el compás en la
mano. Tradujo <i>La fábula de las abejas,</i> de Mandeville, y escribió un libro de divulgación, <i>Instituciones de física,</i>
para su hijo de doce años, en el que combina la metafísica de Leibniz
con las nuevas ideas de Newton. ¡Ah, cómo se resistían a las ideas de
Newton los académicos franceses! Oponían los torbellinos de Descartes a
la acción a distancia y malentendían el resto. La marquesa, defensora
elocuente de las novedades newtonianas, polemizó sobre las "fuerzas
vivas" con el secretario de la Academia de Ciencias, un soberbio pelmazo
llamado Dortous de Mairan. ¡Ella, una simple mujer, que por tanto no
podía entrar en la docta casa! El doctor Dortous trató de apabullarla
con mucho desdén y pocos argumentos desde su elevado cargo, recibiendo
el inequívoco revolcón por parte de su adversaria, que le pulverizó tras
advertirle, memorablemente, al comenzar su respuesta: "Yo no soy
secretario de la Academia, pero tengo razón, que es algo que vale más
que todos los títulos...".</div>
<br />
<b>Entonces, llegó Voltaire </b><br />
<div style="text-align: justify;">
Ella le admiraba desde tiempo atrás, disfrutaba con su teatro (por difícil
que hoy pueda parecernos) y veía desde lejos el fulgor de su encanto
social, nimbado por el escándalo de los devotos y el desdén de la
nobleza chapada a la antigua. Después se encontraron en la Ópera, una
amiga servicial preparó una cena íntima y a partir de ahí, el uno para
el otro... sin dejar de ser cada cual para sí mismo, desde luego. Émilie
tenía veintiocho años, Voltaire cuarenta. En el castillo familiar de
Cirey se prepararon un refugio de estudios y amores, con la benévola
comprensión del tolerante marqués. ¡Compartían tantas cosas! Ambos
apenas comían, les bastaba con dormir tres horas, pero no paraban de
charlar (a menudo en inglés, para guardar sus secretos), disfrazarse
para hacer teatro, leer a los clásicos y sobre todo a los modernos,
hacer experimentos de física y química, criticar a los pedantes y
coquetear con todo el mundo. Voltaire la admiraba, de eso no cabe duda:
nunca tuvo un amigo más inteligente ni mayor complicidad con nadie.
También sentía algo así como una rara ternura (¡él, tan seco, tan
cáustico!) por su lado convencionalmente femenino, aficionada con
exageración a las joyas, perifollos y potingues de maquillaje. La
llamaba "Madame Newton-Ponpón", a la vez la más erudita de la clase y la
que soñaba con que todos los chicos la sacasen a bailar. Cuarenta años
más tarde, en su dormitorio de Ferney, a la cabecera de su cama, el gran
iconoclasta sólo tenía como estampa que velase su sueño el retrato de
la marquesa de Châtelet.</div>
<h3>
</h3>
<div style="text-align: justify;">
En dos cosas, empero, diferían sustancialmente y ambas eran pasiones de Émilie no compartidas por
Voltaire. Primero, la afición al juego de naipes, que estuvo a punto de
arruinarla más de una vez y que a él le parecía una pérdida de tiempo
pero sobre todo de dinero (Voltaire tenía muy desarrollado el instinto
comercial). Y desde luego la entrega al arrebato erótico, que en ella
era una vocación desbocada y en él sólo una serie de amables
pasatiempos. En su <i>Discurso sobre la felicidad,</i> Émilie defiende
ambos arrebatos precisamente por su carácter de desbordamiento
emocional: "Pasiones tendríamos que pedirle a Dios si nos atreviéramos a
pedirle alguna cosa... Supongamos, por un momento, que las pasiones
hagan a más personas desgraciadas que felices; digo que, aun así,
seguirían siendo deseables, porque es la condición sin la cual no se
pueden gozar grandes placeres; y no merece la pena vivir si no es para
tener sensaciones y sentimientos agradables; y cuanto más vivos son los
sentimientos agradables, más felices somos". De modo que cuando se
convenció de que Voltaire, pese a su tierno afecto, le hacía menos caso
que a Federico de Prusia (que cuando invitaba al filósofo especificaba
que fuera solo: en Sans-Souci no entraban ni curas ni mujeres) o a su
lasciva sobrina Madame Denis, comprendió que había que buscar la pasión
en otro lado. Y así llega a su vida Saint-Lambert, diez años más joven
que ella, un pisaverde bonito al que se entrega con un entusiasmo
amoroso que primero le halaga y luego le asusta. Para colmo, el muy
torpe la deja embarazada. A su edad, en aquella época, es mal asunto.
Sin embargo guarda para ella sus peores presagios y se apresura a acabar
su magna traducción comentada de los <i>Principia</i>, de Newton. En
septiembre de 1749 da a luz una niña perfectamente sana, pero ella muere
de fiebre puerperal dos días después, a punto de cumplir los cuarenta y
tres años.</div>
<br />
El lector que se interese por esta mujer valerosa y genial debe leer su <i>Discurso sobre la felicidad.</i>
La edición en castellano de Isabel Morant (editorial Cátedra, colección
Feminismos, 1996) cuenta con una excelente introducción y va seguida de
una selección de su correspondencia. Este año, la editorial Nivola ha
publicado una breve biografía con simpáticas ilustraciones, pensada para
un público adolescente como cualquiera de nosotros, escrita por
Élisabeth Badinter y Jacqueline Duhéme: <i>Las pasiones de Émilie.</i>
Yo he tomado prestado el título -llamativo pero algo reduccionista- de
este artículo a Gilbert Mercier, autor de la biografía (ligeramente)
novelada <i>Madame Voltaire,</i> editorial de Fallois, París, 2001.
Por lo demás, la recuerdo -es decir, imagino que la recuerdo- cualquier
noche en sus aposentos de Cirey, trabajando compás en mano y pluma de
oca en ristre a la luz temblona de los candelabros. En su dedo anular
lleva la sortija de cornalina cuya piedra cede a una pequeña presión
para descubrir el minúsculo retrato secreto, que primero fue el del
marqués de Châtelet, luego el del conde de Guébriand (por cuyo abandono
estuvo a punto de suicidarse), más tarde el del sabio Maupertuis, y el
del duque de Richelieu, y sin duda el de Voltaire, desplazado luego por
la efigie del fatal Saint-Lambert... Lances del corazón, que nos hacen a
la par felices y desdichados. Pero, frente a ella, esta madrugada, se
abren los volúmenes del amor que no traiciona, el de sir Isaac Newton. Y
por el abierto ventanal vemos brillar las estrellas, aparentemente
ingrávidas pero racionalmente graves, muy graves... ¡Chiss, salgamos sin
hacer ruido, la marquesa estudia! Buenas noches, Émilie.<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-71311621941382962602012-11-05T07:00:00.000+01:002012-11-05T07:00:12.522+01:00Masonería: No a la violencia de género<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent"><i>Nos
hacemos eco del comunicado de la Federación Francesa de nuestra Orden
que sobre la violencia de género hacía público días pasados. No es
necesario decir que nos sumamos en todos sus términos a lo que en él se
expresa máxime si tenemos en cuenta que nuestro país no se encuentra,
desgraciadamente, libre de esta plaga que es la violencia de género y
que se pùede hacer extensiva a otros tipos de violencia relacionada con
el género. </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent">La
Federación Franacesa de la Orden Masónica Mixta Internacional le DROIT
HUMAIN (El DERECHO HUMANO) ha publicado, desde el año 2002, propuestas
tendentes a luchar contra la plaga de la violencia que sufren las
mujeres. Comprendían sobre todo medidas preventivas como la introducción
de este problema en la formación inicial y continua de todos los
profesionales concernidos por el problema ( jueces, magistrados, cuerpos
de seguridad, abogados y abogadas, trabajadores sociales, docentes
....) la generalización de la información en el medio escolar sobre el
respeto mutuo entre chicas y chicos y la desaparición de los
estereotipos en los manuales escolares. Se preconizaba en ellas
igualmente, asegurar de un modo real y eficaz la ayuda a las víctimas
mediante el refuerzo de los medios económicos con los que se dota a los
organismos competentes en esta materia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent">Reafirmamos
que la violación es la expresión más violenta de la relación de dominio
del hombre sobre la mujer y debe ser considerado como un crimen y
tratado como tal mediante la aplicación de las leyes en vigor. La
primera Orden Masónica Mixta, considerando que la mixidad es una
condición necesaria para el progreso de la humanidad, ha sido fundada
sobre el principio de igualdad absoluta entre hombres y mujeres. La
mixidad es condición indispensable para que la humanidad progrese. Es
indispensable que las mujeres se beneficien de iguales prerrogativas y
obligaciones que los hombres. Una sociedad justa y fraterna no puede
tolerar ninguna forma de violencia sea manipulación, rechazo,
humillaciones y agresiones de cualquier tipo contra las que es necesario
luchar.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent">16 de octubre de 2012</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent"><br /> </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">La Fédération Française de
l’Ordre Maçonnique Mixte le DROIT HUMAIN avait dès 2002 publié des
propositions permettant de lutter contre le fléau des violences faites
aux femmes. Elles comportaient surtout des mesures préventives comme
l’inscription de ce problème dans les formations initiales et continues
de tous les professionnels concernés ( magistrats, policiers, avocats,
gendarmes</span></span></i></span></span><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">, médecins, travailleurs
sociaux, enseignants….), la généralisation de l’information en milieu
scolaire sur le respect mutuel entre garçons et filles et la disparition
des stéréotypes de comportement dans les manuels scolaires. Elles
préconisaient également d’assurer de manière réelle et efficace l’aide
aux victimes en renforçant les moyens financiers dévolus aux organismes
compétents dans ce domaine.</span></span></i></div>
<div class="text_exposed_show">
<i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Elle réaffirme que le viol est
l’expression la plus violente du rapport d’emprise et de domination de
l’homme sur la femme et doit être considéré comme un crime et traité
comme tel par l’application des lois en vigueur. <br /> Le premier Ordre
Maçonnique Mixte, considérant que la mixité est une condition nécessaire
au progrès de l’humanité, a été fondé sur le principe, de l’égalité
absolue entre hommes et femmes. La mixité est une condition nécessaire
au progrès de l’humanité. Il est indispensable que les femmes
bénéficient des mêmes prérogatives et des mêmes obligations que les
hommes. Une société juste et fraternelle ne peut tolérer aucune forme de
violence telle que manipulations, déchéances, humiliations et
agressions contre lesquelles il convient de lutter.</span></span></i></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11503925536670128983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-46770459141794097472012-11-01T07:00:00.000+01:002012-11-01T07:00:08.463+01:00¿A la Gloria de la Humanidad y al Progreso del Gran Arquitecto?<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Discúlpeseme el título, pero es la humorada que se me ocurre para ese doble llamamiento de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo y al Progreso de la Humanidad</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
con el que se comienzan algunas planchas y se abren en ocasiones los
trabajos en L.·. Llamamiento, que en una de sus versiones admite sólo el
de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">al Progreso de la Humanidad, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">pues si lo redujéramos</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">su
proponente tendría una advertencia muy seria del V.·.M.·., y con razón,
pues estaría contraviniendo uno de los principios básicos de la
Masonería Universal: su dedicación a la mejora del género humano.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Es el </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Progreso de la Humanidad</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
el eje por el que cualquier masón, sea de la Obediencia que sea,
regular o liberal, hombre o mujer, se reconoce en su H.·. o Hna.·. como
tal y es, así, reconocido.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Cualquier
otra distinción: la mixicidad, el rito, la creencia deísta o teísta o
ninguna creencia, el símbolo… será motivo de diferencia en la
interpretación, la valoración, la importancia que le demos y por ende,
motivo de lejanía, por más que tantas otras cosas nos unan.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Entonces,
¿por qué mantener una invocación que no une más de lo que la Masonería
en sí lo hace? ¿Qué virtud tiene esa invocación al GADU para que se
mantenga? ¿Acaso su desaparición privaría al H.·. de su creencia? ¿Acaso
se le haría de menos en la L.·.? ¿Perdería importancia su trabajo y su
pensamiento en el T.·.? No lo creo.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Soy
consciente de que puestas a la inversa estas preguntas, sobre si la
mención a GADU hace al ateo o al agnóstico sentirse menos fraterno o
incómodo con su H.·. o Hna.·. creyente tendría la misma respuesta: No.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Entonces,
¿por qué plantear su eliminación como invocación ritual en las planchas
y trabajo en L.·.? Pues, en mi opinión, porque no aporta nada al
trabajo que hacemos. Porque está en el origen del cisma de la masonería
en el XIX. Pero sobre todo, porque es un “metal”, y si dejamos fuera del
T.·. los “metales” ¿qué sentido tiene que lo introduzcamos como
apertura de los trabajo? Me parece que es un contrasentido.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Cierto es que esa invocación tan etérea de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Gran Arquitecto</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">,
tan llena de interpretaciones, desde la más cercana a un ser superior
antropomorfo, pasando por la de una fuerza cósmica, a la de una
partícula quántica -pues una característica del librepensamiento es su
capacidad para ir de lo más concreto y empírico a lo más amplio y
simbólico-, es la forma más sincrética que pudiera aceptar cualquier
creyente.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Y
si esto es así -que a lo mejor no-, ¿es la fórmula del GADU el mínimo
común denominador en que cualquier masón, con un sentido de la
trascendencia, se siente cómodo? O ¿algunos preferirían una mención más
expresa y personal, más reconocible en la iconografía? No lo sé. Pero me
llama la atención la defensa que se hace de esa parcela del libre
pensamiento ligada a la invocación de algo tan polimorfo. Algo que lo es
todo y es nada en concreto. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Y
más en una Obediencia en la que se dan por superadas las Constituciones
de Anderson, tanto en el papel que le niega a la mujer como en su
apertura a cualquier ser humano sin importar su creencia religiosa o
ausencia de ella; quedando como una recomendación en su Constitución y
Reglamento el emplear las dos invocaciones: a la </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Gloria del Gran Arquitecto del Universo</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> y al </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Progreso de la Humanidad</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
o, sólo, la segunda; pero en ningún caso la primera sin la segunda. Lo
que vendría a indicarnos que nuestro objetivo no es GADU, sino la
Humanidad.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">En
mi opinión, es una concesión, que como la carga de profundidad que la
Constitución española de 1978 se tragó con la mención a la Iglesia
católica en su texto, tras declarar solemnemente que “ninguna religión
tendrá carácter estatal”, -si no la “tendrá”, ¿para qué la mencionas?-
introduce un ruido en el trabajo del T.·.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Si
la opción de creer o no creer en GADU es una facultad libérrima de la
conciencia de cada masón, ¿no lo tendría, en cualquier caso, presente si
no lo menciona? ¿Necesita GADU que alguien trabaje a su gloria? ¿Para
qué poner al GADU al inicio de trabajos, planchas…? No lo entiendo.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Y
esta es mi opinión, dicha sin la intención de incomodar a ningún H.·. o
Hna.·., que GADU aparte, me son más queridos que la desaparición de
este, para mí, “ruido”.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Ricardo.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11503925536670128983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-59284727950077584572012-10-28T19:01:00.001+01:002012-10-31T08:34:35.649+01:00Martha Craven Nussbaum<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Desde este blog, queremos felicitar a la prestigiosa filósofa neoyorquina Martha C. Nussbaum, sobre quien ha recaído el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales de este año.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Poseedora de un enfoque innovador, sustentado en su formidable formación clásica (helenista erudita), con una extensa obra ensayística y con un abanico de intereses muy amplio (el amor, la compasión, la justicia social, la educación, los sentimientos, la libertad, la cultura, la política, etc.), especialista en los grandes clásicos de la filosofía griega como Aristóteles y Platón, es una firme defensora de la enseñanza de las Humanidades. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En su libro El cultivo de la humanidad: una defensa clásica de la reforma en la educación liberal (Paidós ibérica, 2005), aboga por la enseñanza humanística como una forma de aprender a pensar de forma rigurosa y crítica y de impulsar los valores éticos universales que ella propugna.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Defensora de una ciudadanía mundial, apuesta por el cosmopolitismo socrático ("<i>Yo soy un ciudadano, no de Atenas o Grecia, sino del mundo</i>", como algo imprescindible para valorar la diversidad humana. Nussbaum piensa en nosotros mismos como una serie de círculos concéntricos, siendo el mayor de todos el de la Humanidad. Así, en su libro Los límites del patriotismo: identidad, pertenencia y "ciudadanía mundial" (Paidós ibérica, 1999), la tarea del cosmopolita consistiría en “atraer estos círculos hacia el centro” para que toda la humanidad nos sea tan familiar como nuestros compatriotas.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Su enfoque holístico la ha llevado a colaborar durante los últimos 25 años con el premio nobel de economía Amartya Sen, en la elaboración y el perfeccionamiento de un modelo alternativo de evaluación del desarrollo humano: el llamado «enfoque de las capacidades». En su libro Crear capacidades: propuesta para el desarrollo humano (Paidós ibérica, 2012), distingue entre el avance económico de un país que refleja el PIB y el progreso en educación y desarrollo de sus ciudadanos, para analizar de una manera más realista, y socialmente más justa, los factores que afectan a la calidad de la vida de una persona. Capacidades que debe definir cada comunidad de acuerdo con sus fines específicos. Nussbaum reniega del concepto contractualista del ciudadano, según la cual los seres humanos se unen exclusivamente por la búsqueda del beneficio mutuo. Según Nussbaum, alguien se percibe como ciudadano merecedor de un trato digno, por el sólo hecho de formar parte de la especie humana.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como comentamos en este mismo blog hace algo más de un año (</span></span><a href="http://masoneriahumanista.blogspot.com.es/2011/03/un-nuevo-paradigma.html">Un ¿nuevo? paradigma</a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">), no podemos por menos resaltar la vigencia de las palabras del H<span style="font-size: small;">.·.</span> Georges Martin, fundador de nuestra Orden: "<i>La Francmasonería Mixta no se trata de un nuevo culto sino de una filosofía humanista que pretende impregnar sus valores en el terreno social. El Derecho Humano, la paz entre los pueblos de toda la tierra, la Libertad, la Igualdad, la Fraternidad: he ahí los preceptos de la Francmasonería Mixta que darán a luz a la justicia, la tolerancia y la solidaridad</i>”.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hermano Franklin</span></span></b></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-25114450597868866282012-10-27T10:53:00.001+02:002012-10-30T21:59:19.112+01:00Entrega de los IV Premios Progreso<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://fotos01.lne.es/fotos/noticias/646x260/2012-11-03_IMG_2012-10-27_01.41.28__9538526.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> Fotografía La Nueva España de Oviedo</span></span></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ayer viernes, 26 de octubre, y un año más la Logia Progreso de Oviedo ha entregado sus IV Premios a la Labor Social.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En esta ocasión el reconocimiento de la la logia ha recaído en el colectivo <b>CSOA La Madreña y la Tertulia Feminista Les Comadres.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los primeros como representación de la auténtica expresión democrática que se aglutina bajo la etiqueta 15-M y que adquiere múltiples formas y maneras de enfrentarse a una crisis que es algo más que económica ya que tiene importantes implicaciones sociales y políticas al poner en entredicho una manera caduca de entender las relaciones entre representantes y representados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las segundas como reconocimiento a un colectivo de larga trayectoria de reivindicación del papel de la mujer en la sociedad. Otra forma de rebeldía frente a lo establecido y en busca de una sociedad en la que ser hombre o mujer no tenga más importancia que la puramente biológica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el acto, celebrado una vez más en el salón de actos del espacio municipal La Lila, intervinieron Pedro-José Vila en nombre de la Fundación María Deraismes que apoya estos galardones desde sus inicios, los galardonados, la presidenta de Les Comadres y una portavoz en representación de La Madreña, y cerró el acto el Presidente de la Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, José Alberto Hidalgo, actuando como maestro de ceremonias el Presidendente de la logia ovetense Iván Fernández.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pedro-José Vila habló de la labor de la Fundación y de la figura de Maria Deraismes, así como del trabajo de la Fundación en la difusión de sus ideas y de la masonería mixta y humanista que representa el Derecho Humano. En otro momento de su intervención hizo una referencia a la Dra. Nussbaunn, destacada filósofa humanista que también recibía un reconocimiento más o menos en el mismo momento y a poca distancia del lugar en el que la Logia Progreso homenajeaba a los dos colectivos galardonados este año.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por parte de los galardonados intervino María quien explicó el trabajo y cómo había nacido el Centro Social Ocupado Autogestionado <a href="http://lamadrena.blogspot.com.es/" target="_blank">La Madreña</a>, en un intento de devolver a la ciudadanía un espacio que había sido público y que terminaba en manos privadas, en pleno boom de la burbuja inmobiliaria, para la construcción de viviendas de lujo. La Madreña lleva a cabo actuaciones culturales y formativas abiertas al público sin la menor restricción. María también hizo hincapié en el feminismo en el que creen, el igualitario entre hombres y mujeres.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Intervino a continuación la Presidenta de <a href="http://www.comadresfeministas.com/" target="_blank">Les Comadres</a>, Begoña, quien nos relató la historia -ya larga- de la asociación gijonesa, reivindicó el papel de masonas como Rosario Acuña, Clara Campoamor y la propia Maria Deraismes de quien aprovechó una cita para cerrar su intervención.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El acto fue cerrado por el Presidente de la Federación Española de Le Droit Humain que puso de manifiesto el trabajo de la Logia Progreso y la coincidencia, cada cual a su manera, entre los fines de la masonería y los de las asociaciones galardonadas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con un pequeño intercambio de opiniones entre los asistentes se dio por cerrado el acto, que en algunos días se podrá seguir en nuestra videoteca.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-66420130945037266362012-10-23T07:30:00.000+02:002012-10-23T07:30:04.900+02:00Los medios de comunicación ¿el cuarto poder?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://static.guim.co.uk/sys-images/Film/Pix/pictures/2009/10/22/1256202300073/Orson-Welles-in-Citizen-K-001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="http://static.guim.co.uk/sys-images/Film/Pix/pictures/2009/10/22/1256202300073/Orson-Welles-in-Citizen-K-001.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sanatlog.com/wp-content/uploads/2009/04/n518177232_403672_3506-600-x-470.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<br />
<span style="color: blue;"><b>Isabel Barragán Vera - Tercera Información</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En las últimas décadas, los medios de comunicación de masas se han
ido integrando en grandes grupos de comunicación, que hacen que
conceptos utópicos e idealistas como cuarto poder, pluralismo,
independencia o prensa libre queden relegados a uno único concepto, el
marcado por el poder económico, en el que hoy en día los medios están
totalmente integrados. En este contexto, en esta sociedad-mercado en la
nos encontramos, vivimos de ilusiones prefabricadas, como el pluralismo,
la independencia, la creencia en una prensa libre o de un Cuarto Poder;
creados para que la sociedad viva de la forma menos crítica posible, y
así los medios de comunicación masivos puedan seguir influenciando en su
vida cotidiana a través de mensajes uniformes y superfluos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los medios de comunicación forman parte del Sistema de Mercado, donde
el neoliberalismo y la privatización se erigen sobre cualquier
principio ético. De esta forma, los mass media quedan totalmente
insertos en el poder económico, que los utiliza para difundir mensajes
disfrazados de verdad, siendo en realidad informaciones interesadas, que
transmiten los valores propios del sistema a través de un mensaje
hegemónico y permanente de consumo mediante la creación de falsas
necesidades.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para comprender o, al menos intentarlo, el entramado de poder
económico que se esconde tras los medios de comunicación de masas, es
necesario interrelacionar una serie de elementos, vinculando lo local,
lo nacional y lo mundial. De esta forma, podremos ser conscientes de la
relación existente desde el punto de vista económico y, por tanto, de la
falsa independencia, entre los medios de comunicación que consumimos
cada día, con grandes conglomerados mediáticos que no sólo poseen medios
de comunicación, sino que también están vinculados a otros sectores
productivos, como el sector financiero, el armamentístico, el
automovilístico o el aeronáutico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto supone un beneficio implícito desde el punto de vista económico,
pero también hace que un grupo determinado pueda manipular a la
población sobre las ventajas de las empresas que forman parte del mismo a
través de los medios de comunicación de los que dispone. Así, los
grupos empresariales se sirven de la manipulación informativa para
obtener, conservar y aumentar su poder.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esta situación es consecuencia del libre mercado, que ha ido
evolucionando hasta degenerarse y culminar en el neoliberalismo
irracional existente en nuestros días, mediante la concentración
económica y la flexibilidad del poder político y legislativo en todos
los ámbitos, también en el de los medios de comunicación. Éstos, como
buenas empresas, se sirven de la concentración económica para
multiplicar beneficios e influencia. Esta consideración de los medios de
comunicación como parte del poder económico, forma parte de la
corriente Economía Política de la Comunicación, corriente crítica y
heterodoxa contraria al pensamiento dominante marcado por el Sistema de
Economía de Mercado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una alternativa a todo esto es Internet, que invita a un pluralismo
real a través de multitud de páginas web y blogs, donde existe esa
diversidad de opiniones, pero la gran parte de los mensajes que llegan a
la población procede de los medios de comunicación convencionales, que
están sometidos al mercado. <i><b> </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article22382" target="_blank">Para seguir leyendo</a></b></i></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-9708266584690938902012-10-19T07:30:00.000+02:002012-10-19T09:27:14.910+02:00La regla, instrumento clave de la Masonería<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.garrettwade.com/images/500/02D1201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.garrettwade.com/images/500/02D1201.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
En la mano del aprendiz sirve para regular y controlar la forma de la piedra bruta que talla, a ajustar su verticalidad y horizontalidad. En las manos del Compañero será de ayuda para situar la piedra pulida; en las manos del Maestro herramienta de dibujo y proyección. Para el masón especulativo significa tanto el infinito, el ideal inalcanzable, como la medición del tiempo de su trabajo: 24 pulgadas, 24 horas, que dividida por el 3, número y edad, nos da 3 veces ocho: ocho horas para trabajar, ocho para el ocio, la manutención y la formación y ocho para el descanso. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La regla, símbolo según Boucher, de la precisión en la ejecución, es junto con la espada que defiende y el ojo que vigila, uno de los tres elementos que componen la joya del Experto, aquel oficial que vigila nuestro rito y trabaja para la perfección simbólica de nuestro ritual. Therese Willekens en su libro<a href="http://www.trisquelion.com/v15/index.php?option=com_virtuemart&Itemid=13" target="_blank"> La Plomada</a> nos cuenta que el Experto, cuando entra el recipiendario por la puerta baja y estrecha, pone la regla como dintel. Se hace la entrada al Templo bajo la ley de lo fijo, lo establecido, lo recto y a la vez lo infinito que representa la regla. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomando las palabras de Mainguy: <i>"La regla utilizada de la manera correcta ayuda al masón a encontrar la medida, la precisión y la corrección en su conducta, el orden inherente a todas las cosas, la disciplina diaria, la presencia en el instante, la atención a todo lo que hace, la constancia en su libremente asumido compromiso de realizar la construcción de su templo interior."</i> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta herramienta, de las llamadas pasivas, las que no implican acción, nos sirve para limitar el espacio y el tiempo, para medir, para dibujar, nos acompaña en los grados de construcción y nos inspira por su uso en lo limitado y su intuición de lo infinito.</div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-54349870292451255752012-10-17T07:30:00.000+02:002012-10-17T07:30:02.754+02:00Preguntas de un obrero ante un libro<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-MeLB9ub5ad0/SFJambYNBiI/AAAAAAAAAlY/QIksQB34V5I/43.-Templo%252520de%252520Ramses%252520II%252520en%252520Tebas.jpg?imgmax=640" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-MeLB9ub5ad0/SFJambYNBiI/AAAAAAAAAlY/QIksQB34V5I/43.-Templo%252520de%252520Ramses%252520II%252520en%252520Tebas.jpg?imgmax=640" height="230" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
<blockquote>
¿Quién construyo Tebas, la de las Siete Puertas?<br />En
los libros figuran sólo nombre de reyes.
</blockquote>
<blockquote>
¿Acaso arrastraron ellos los bloques de piedra?<br />
</blockquote>
<blockquote>
Y Babilonia, mil veces destruida, ¿Quién la volvió a
levantar otras tantas?</blockquote>
<blockquote>
Quienes edificaron la dorada Lima,<br />¿en qué casas
vivían?</blockquote>
<blockquote>
¿ Adónde fueron la noche en que se terminó la Gran
Muralla, sus albañiles?</blockquote>
<blockquote>
Llena está de arcos triunfales Roma la grande. ¿Quién
los levantó?<br />Sus césares, ¿sobre quiénes triunfaron?
</blockquote>
<blockquote>
Bizancio, tantas veces cantada, para sus habitantes,<br />¿
sólo tenía palacios?</blockquote>
<blockquote>
Hasta en la legendaria Atlántida, la noche en que el mar
se la tragó, los que se ahogaban pedían bramando, ayuda a sus
esclavos.</blockquote>
<blockquote>
El joven Alejandro conquistó la India.<br />¿El solo?</blockquote>
<blockquote>
Cesar venció a los galos.<br />¿No llevaba siquiera a un
cocinero?</blockquote>
<blockquote>
Felipe II lloró al saber su flota hundida.<br />¿No lloró
más que él?</blockquote>
<blockquote>
Federico de Prusia ganó la guerra de los Treinta
Años.<br />¿Quién la ganó también?<br /><br />Un triunfo en cada
página.<br />¿Quién preparaba los festines?</blockquote>
<blockquote>
Un gran hombre cada diez años.<br />¿ Quién pagaba los
gastos?<br /><br />A tantas historias, tantas preguntas.
</blockquote>
B. Brecht
<br />
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-9311792516016568232012-10-14T07:30:00.000+02:002012-10-14T07:30:02.074+02:00El masón y el trabajo profano<style type="text/css">
<!--
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<br />
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-xnxz9ZjsHg8/TtpsrhbkxrI/AAAAAAAAO_U/UUiMGpHivjk/s1600/arbeit_macht_frei-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="http://3.bp.blogspot.com/-xnxz9ZjsHg8/TtpsrhbkxrI/AAAAAAAAO_U/UUiMGpHivjk/s320/arbeit_macht_frei-1.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ante todo, tal como
indican los principios de la masonería, señalar que cada miembro
de nuestra fraternidad debe tener claro que la ésta no le
prohibe ni le exime en ninguna manera de sus deberes y
responsabilidades ante la Sociedad en la que vive, sino que le insta
a ser ejemplar en el cumplimiento de su trabajo profano, incluyendo
en este concepto su vida privada, pública, de negocios y
profesional. Los principios de la masonería son claros y no existe
conflicto alguno con el deber del Ciudadano, sino que lo refuerza.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dicho esto pasemos a profundizar un
poco más en el tema. Los españoles teníamos fama de ser poco amigos
del trabajo, Kant reflexionó ya en sus <i>Observaciones sobre el
sentimiento de lo bello y lo sublime</i> (1764) y en su <i>Antropología
en sentido pragmático</i> (1789) sobre los caracteres nacionales y
en ambos casos coincide en afirmar que el español se enorgullece de
<b>NO</b> tener que trabajar. Y dos siglos más tarde, Díaz Plaja,
en su obra <i>El español y los siete pecados</i> <i>capitales</i>,
dedica unas cuantas páginas al vicio nacional de la pereza. A pesar
de estos antecedentes creo que podemos asegurar que se trata de cuestiones afortunadamente superaradas, parece que el proceso de modernización vivido
por nuestro país en las últimas décadas ha generalizado entre
nosotros hábitos de trabajo bastante semejantes a los de cualquier
otro país de nuestro entorno y que podemos considerar superado un estudio del que se desprendía que solamente el 31% de los españoles estaba de acuerdo con que “<i>cumplir
bien con el trabajo es una obligación</i>”. Aún así, y superadas costumbres atávicas, entendemos que fomentar el valor y la dignidad del trabajo es una tarea importante.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Y ¿de dónde podría venir aquella
actitud hacia el trabajo? Quizás la respuesta se encuentre en las
mismas raíces de nuestra cultura occidental.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como sabemos, la
civilización grecorromana manifestó muy poco aprecio hacia el
trabajo, especialmente cuando se trataba de trabajo manual.<span style="color: #660000;"> Platón
</span>consideraba que la producción de riquezas era una ocupación
inferior para los seres humanos, tarea propia de esclavos y siervos;
el hombre libre debía dedicarse a cultivar su espíritu. También
<span style="color: #660000;">Aristóteles </span>pensaba que “<i>la persona que vive una vida de trabajo
manual o de jornalero no puede entregarse a las ocupaciones en que se
ejercita la bondad</i>”, añadiendo que “<i>La felicidad perfecta
consiste en el ocio</i>”.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La primera
revalorización del trabajo llegó con el cristianismo, teniendo en
cuenta que su figura principal dedicó, según las fuentes en las que se basa, la mayor parte de su vida
terrena al trabajo manual en el banco de carpintero. Por eso la
Iglesia de los tiempos apostólicos manifestó hacia el trabajo una
estima desconocida hasta entonces. “<i>Si alguno no quiere trabajar,
decía rotundamente <span style="color: #660000;">San Pablo</span>, que tampoco coma</i>” (Tes 3,10). Sin
embargo, poco a poco, el influjo de <span style="color: #660000;">Platón </span>hizo que aumentara la
cotización de la vida contemplativa a costa de la activa y en
documentos posteriores de la Iglesia Católica (<span style="color: #660000;">Imitación de Cristo</span>) podemos
leer: “<i>Comer, beber, velar, dormir, reposar, TRABAJAR y estar
sujeto a las demás necesidades que impone la naturaleza constituye
en verdad una gran miseria y aflicción para el hombre piadoso, que
quisiera de buena gana verse libre de todo esto</i>”.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ha sido ya en el siglo
XX, especialmente durante los años veinte y treinta cuando
aparecieron distintas iniciativas orientadas a promover la dignidad
del trabajo y a no considerarlo, de acuerdo con nuestra tradición
cultural, solamente como un castigo. Porque, ¿quién no ha
oído que el trabajo es un castigo del pecado, porque dijo Dios:
<i>comerás el pan con el sudor de tu frente</i>? (Génesis 3,19). El
masón no debe caer en la trampa de considerar el trabajo como un
castigo sino pensar en el gozo que proporciona el trabajo cuando el
hombre ve que, trabajando, comunica a las cosas algo de sí mismo, de
su inteligencia, de su voluntad, de su afecto, de su personalidad y
que de esta forma las cosas alcanzan su valor.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<h3 class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Valor del trabajo</span></span></h3>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ante todo el trabajo en cualquiera de sus múltiples formas
es, para quienes no están incapacitados, la forma más digna de
obtener el sustento cotidiano. El trabajo nos ofrece una ocasión
privilegiada para servir a los demás ofreciéndoles los bienes y
servicios que somos capaces de producir. En la oficina y en la
fábrica, en los hospitales y en el campo, los masones debemos
trabajar afanosamente para hacer del mundo un lugar cada vez más
habitable.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El trabajo sirve
también para formar al ser humano. Podemos recordar una famosa frase de
<span style="color: #660000;">Marx</span>: “<i>Todo lo que se puede llamar historia universal no es otra
cosa que la producción del hombre por el trabajo humano</i>”. En el
proceso de evolución de las especies, nuestros peludos antepasados,
como los llamaba <span style="color: #660000;">Engels</span>, empezaron a ser hombres cuando tallaron
algunas herramientas para trabajar y han ido creciendo en humanidad
gracias al trabajo. Por eso, el masón espera de su trabajo no “tener más y mejor” sino “ser más y mejor”.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Es frecuente, y en ocasiones erróneo, valorar el
trabajo por realidades ajenas al mismo: obtención del sustento
cotidiano, posibilidad de mayor consumismo, etc. Pero el trabajo
tiene valor por sí mismo, es la producción de una obra. Sin
embargo, nos provoca preguntas ineludibles: ¿A quién sirvo yo con
este trabajo? ¿En qué forma el trabajo que hago contribuye a
consolidar una situación social de tipo más o menos injusto?
¿Cuáles son los intereses de clase, de grupo, que se benefician de
mi actividad profesional? Y debemos tener el valor de saber
contestarlas.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por desgracia, para la
mayoría de nosotros el trabajo es solamente la venta de un esfuerzo
a cambio de un salario, e importa muy poco en qué se emplea ese
esfuerzo. De acuerdo con la mentalidad corriente, es posible tener
un “buen” trabajo en una fábrica de armas y un “mal” trabajo
en una organización benéfica. En varios estudios sociológicos
vemos que sin lugar a dudas el 78% de los adultos españoles valoran,
ante todo, que el trabajo esté bien remunerado, pero solamente el
39% valora que sea útil a la sociedad aunque ciertamente en la actualidad ya se valora el simple hecho de "tener un trabajo". Quizás por que la máxima latina, <i>primum vivere deinde filosophari</i>, encierra una inmensa verdad, no se puede pensar cuando no se tienen cubiertas unas necesidades vitales mínimas: techo, alimento, sanidad y educación.</span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">He dicho </span></span></div>
<div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Luna </span></span></div>
<div align="LEFT" class="western">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-15751986413225975342012-10-10T07:30:00.000+02:002012-10-10T07:30:00.496+02:00Masonería y tolerancia<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent">Comunicado de la Federación Francesa de la
Orden Masónica Mixta e Internacional Le Droit Humain, del pasado lunes
24 de septiembre y que por su interés reproducimos y traducimos </span></span></i></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.hiram.be/photo/art/default/3103240-4431823.jpg?v=1309682220" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.hiram.be/photo/art/default/3103240-4431823.jpg?v=1309682220" /></a></div>
<span style="color: blue;"><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="userContent"> </span></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En 1762, hace ahora 250 años, se inicia el caso Calas durante el cual Voltaire analiza la cuestión del fanatismo religioso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Su
Tratado sobre la Tolerancia, escrito a continuación, supuso establecer
las bases del principio del laicismo:<i>" .....Si queréis que se tolere
aquí vuestra doctrina, comenzad por haceros tolerantes y tolerables
......"</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La Federación Francesa de la Orden Masónica Mixta e Internacional Le DROIT
HUMAIN - El Derecho Humano no puede en consecuencia permanecer en
silencio ante la violencia desencadenada por la difusión en Internet de
un vídeo islamófobo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por
tanto se suma a la declaración del Gran Oriente de Francia del pasado
día 18 y recuerda que sus miembros están comprometidos en la lucha
contra la ignorancia y el fanatismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los
principios de la francmasonería adogmática provienen del siglo de las
Luces, denominación que puede parecer anticuada pero que por el
contrario tiene todo el sentido en el contexto actual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Únicamente
liberándose de prácticas oscurantistas, </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">promoviendo la educación y el espíritu crítico</span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">, podrá la Humanidad emanciparse buscando la paz
entre los Seres Humanos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hemos dicho</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="userContent"> </span><span class="userContent">- Communiqué du DROIT HUMAIN -<br /> Lundi 24 septembre 2012<br /> <br />
En 1762, il y a tout juste 250 ans, débutait l'affaire Calas au cours
de laquelle Voltaire s'illustra en faisant le procès du fanatisme
religieux.<br /> <br /> Son Traité sur la Tolérance qui suivit posait les
prémisses du principe de laïcité : "...Si vous voulez qu'on tolère ici
votre doctrine, commencez par être ni intolérants ni intolérables..."<br /> <br /> La F</span>édération
Française de l'Ordre Maçonnique Mixte et International le DROIT HUMAIN
ne peut donc rester muette face aux violences déclenchées par la
diffusion sur le Web d'une vidéo islamophobe.</span></i></div>
<div class="text_exposed_show">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></i><br />
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Elle s'associe en
cela à la déclaration du Grand Orient De France, en date du 18
septembre 2012, et rappelle que ses membres se sont engagés à lutter
contre l'ignorance et le fanatisme.</span></i><br />
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></i><br />
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Les principes de la franc
maçonnerie adogmatique sont issus du siècle des Lumières dont
l'appellation, qui peut sembler passéiste, prend au contraire tout son
sens dans le contexte actuel. </span></i><br />
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></i><br />
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> C'est en se libérant des
pratiques obscurantistes que l'Humanité s'est émancipée, en promouvant
l'éducation et l'esprit critique dans la recherche de la paix entre les
hommes. </span></i><br />
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></i><br />
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Nous avons dit.</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
<div class="text_exposed_show">
</div>
<div class="text_exposed_show">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-47768627552665952862012-10-06T16:59:00.000+02:002012-10-06T16:59:00.516+02:00Entrevista al Presidente de la Masonería Mixta Española EL DERECHO HUMANO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<br />
<h1 class="entry-title" style="text-align: center;">
Entrevista a José Alberto Hidalgo, nuevo presidente de la Federación Española de <a href="http://www.elderechohumano.org/" target="_blank">El Derecho Humano</a></h1>
<div class="entry-meta">
<span class="meta-prep meta-prep-author">Posted on</span> <a href="http://www.actualmasonica.com/2012/10/03/entrevista-jose-alberto-hidalgo-nuevo-presidente-de-la-federacion-espanola-de-el-derecho-humano/" rel="bookmark" title="12:58 pm"><span class="entry-date">3 octubre, 2012</span></a> <span class="meta-sep">by</span> <a href="http://www.actualmasonica.com/2012/10/03/entrevista-jose-alberto-hidalgo-nuevo-presidente-de-la-federacion-espanola-de-el-derecho-humano/" target="_blank">ACTUALIDAD MASÓNICA</a><span class="author vcard"><a class="url fn n" href="http://www.actualmasonica.com/author/admin/" title="View all posts by Redacción"></a></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.actualmasonica.com/wp-content/uploads/2012/10/J.A.-Hidalgo-150x150.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="José Alberto Hidalgo" border="0" class="alignleft size-thumbnail wp-image-3993" height="200" src="http://www.actualmasonica.com/wp-content/uploads/2012/10/J.A.-Hidalgo-150x150.jpg" title="José Alberto Hidalgo" width="200" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong>José Alberto Hidalgo Piñero</strong> fue elegido nuevo Presidente de la Federación española de <strong>El Derecho Humano</strong>,
en el transcurso de la Asamblea Anual celebrada el pasado día 9 de
septiembre en Madrid. Hidalgo, extremeño de 52 años, señala en este
diálogo con <strong>Actualidad Masónica</strong> las líneas de trabajo que se ha propuesto emprender. <span id="more-3989"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>– ¿Cuándo y por qué razones decidiste pedir el ingreso en la
Masonería? ¿Por qué ingresaste en El Derecho Humano y no en otra
obediencia?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Cuando era joven, me refiero a cuando tenía entre los 12 y los 17 o
18 años, tenía inquietudes, y me gustaban algunos temas, que no era muy
habituales en los jóvenes de mi edad. Leía mucho sobre temas “ocultos”,
la parapsicología, los ovnis, la Masonería etcétera. Recuerdo que
estaba suscrito a una revista que se llamaba <strong>Mundo Desconocido</strong>.
Siempre me atrajo la Masonería. Me identificaba con sus valores, con
sus rituales, me gustaba como eran los masones, y sobre todo, me gustaba
todo aquello que habían hecho en esta sociedad. Siempre quise ser uno
de ellos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“En la época de los años 70 y 80, no conocía a ninguno de ellos y no
sabía cómo ponerme en contacto con ellos. Es cuando llega internet a
nuestras vidas, cuando localizo una dirección de <strong>El Derecho Humano</strong> y mando un correo para solicitar mi ingreso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Siempre pensé que por qué la Masonería era de hombres, cuando entre
sus pilares fundamentales, está la defensa y el trabajar por la Igualdad
en esta Humanidad. Esto nunca lo llegué a entender. Por ello, decidí
ingresar en una Orden que considerase iguales a las mujeres y a los
hombres, y decidí ingresar en El Derecho Humano. Pero otra de las
características que me atrajo mucho de esta obediencia fue, su carácter
internacional.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Respetando a otras obediencias, y respetando mucho su conformación y
su composición, considero que El Derecho Humano es una Orden que
contempla dos cuestiones esenciales para el trabajo de la Masonería en
los tiempos actuales. En el Derecho Humano, trabajan hombres y mujeres
en igualdad, y es una Orden internacional. La igualdad entre hombres y
mujeres, y el internacionalismo, son esenciales en la masonería actual.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>– ¿Qué grandes líneas marcarán tu acción al frente del El Derecho Humano?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Durante el tiempo que permanezca al frente de la Federación
Española del Derecho Humano, junto con mis hermanos y hermanas de la
Federación, pretendo consolidar nuestra Federación e ir ampliando
nuestra estructura en el territorio español. Otro de mis principales
objetivos es dar a conocer a las instituciones españolas y a las
entidades sociales nuestra Orden. Y algo que me parece fundamental,
trasladar a la opinión pública española qué es la Masonería actual y qué
es lo que hacemos en beneficio de esta sociedad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>– Vivimos una época muy complicada en lo social, en lo
económico y en cuanto a valores. ¿Cuál es el papel que, a tu juicio,
debería jugar la Masonería en este contexto?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– La Masonería, o mejor dicho los masones, tenemos que jugar un papel
activo en esta sociedad. La mejor forma de engrandecer la Masonería, es
que los masones demos ejemplo de cómo somos, y de los valores que
defendemos. Es necesario que la Masonería se convierta en un referente
ético, tan necesario en nuestros tiempos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Cuando hablo de este tema, siempre me viene a la memoria un
comentario que leí un día en un foro de internet. Una persona comentaba
lo siguiente: Dicen en mi trabajo, que un compañero que tengo, es masón.
Pues si es masón ¡… ojalá hubiera muchos masones, porque mi compañero
es una persona ejemplar. La Masonería tiene que hacer llegar su voz a la
sociedad, y los masones tienen que ser un referente de comportamiento
ético.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>– ¿Crees que los masones deberíamos esforzarnos por hacernos
más visibles entre los profanos o, por el contrario, opinas que la
tradicional discreción de la Orden sigue siendo necesaria?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Respeto profundamente la decisión individual que cada unos de los
masones tome sobre dar a conocer su pertenencia a la Masonería o no. La
Masonería es una organización discreta pero no secreta. En este sentido,
me gustaría hacer la siguiente reflexión: yo prefiero a un masón que no
sea conocido como tal, pero que se comporte como masón en su vida, que a
un masón que sea conocido como tal, y que luego en su vida no tenga el
comportamiento de lo que dice que es. Prefiero en este caso, a tantos
miles de masones que hay en nuestra sociedad y que no tienen mandil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>– ¿Tienes planes específicos respecto al Espacio Masónico de
España, organización de la que la Federación Española de El Derecho
Humano forma parte?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Considero al <strong>EME</strong>, como un foro necesario para la
masonería española. Respeto las distintas obediencias que hay en nuestro
país, es más, la diversidad siempre es buena, pero hay una cosa clara,
hay muchas cuestiones y preocupaciones que nos son comunes a todos, y
para eso tiene que estar el EME. En muchos temas, es necesario que la
voz de la Masonería sea una voz unida, y desde el EME podemos dar una
imagen necesaria para nuestra sociedad, en el sentido de hacer llegar a
los ciudadanos y a las instituciones públicas esa voz unida que tiene
que darse en el EME. Haré todo aquello que esté en mi mano para
fortalecer el EME, porque estoy convencido de que es un elemento
necesario y fundamental para la Masonería liberal española.</div>
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</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-38416053138377140122012-10-03T07:30:00.000+02:002012-10-04T19:59:21.337+02:00Clara campoamor, masona, republicana y feminista<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIDLsZeG0PfxcmvWydxKLQ7rWo2PPlmdZG_YCq7NlvzsAPaQCad1CHhFPPDPlXIMoykcuB-jwuQ7wRi5mLZwoA8h67bL1Ti82PB-qPCWHynFdveX3QUEe0MUqc61KeZiH_nPzbNJXJayuM/s1600/515200_tn1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIDLsZeG0PfxcmvWydxKLQ7rWo2PPlmdZG_YCq7NlvzsAPaQCad1CHhFPPDPlXIMoykcuB-jwuQ7wRi5mLZwoA8h67bL1Ti82PB-qPCWHynFdveX3QUEe0MUqc61KeZiH_nPzbNJXJayuM/s1600/515200_tn1.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
El sábado 6 de octubre se levantan las columnas de una nueva logia de la Gran Logia Femenina de España con el nombre de <a href="http://perso.wanadoo.es/larevolucion/semblanza.htm" target="_blank">"Clara de Campoamor"</a>. En homenaje a esta hermana y con buenos augurios para esta nueva logia ponemos este texto. <br />
<br />
<br />
<h3 style="text-align: center;">
Discurso de Clara Campoamor en las Cortes en defensa del voto femenino, </h3>
<h3 style="text-align: center;">
1 de octubre de 1931. </h3>
<div style="text-align: justify;">
Señores diputados:<br />
<br />
Lejos yo de censurar ni de atacar las manifestaciones de mi colega, señorita Kent, comprendo, por el contrario, la tortura de su espíritu al haberse visto hoy en trance de negar la capacidad inicial de la mujer. Creo que por su pensamiento ha debido de pasar, en alguna forma, la amarga frase de Anatole France cuando nos habla de aquellos socialistas que, forzados por la necesidad, iban al Parlamento a legislar contra los suyos.<br />
<br />
Respecto a la serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer, he de decir, con toda la consideración necesaria, que no están apoyadas en la realidad.<br />
<br />
Tomemos al azar algunas de ellas. ¿Que cuándo las mujeres se han levantado para protestar de la guerra de Marruecos? Primero: ¿y por qué no los hombres? Segundo: ¿quién protestó y se levantó en Zaragoza cuando la guerra de Cuba más que las mujeres? ¿Quién nutrió la manifestación pro responsabilidades del Ateneo, con motivo deldesastre de Annual, más que las mujeres, que iban en mayor número que los hombres?<br />
<br />
¡Las mujeres! ¿Cómo puede decirse que cuando las mujeres den señales de vida por la República se les concederá como premio el derecho a votar? ¿Es que no han luchado las mujeres por la República? ¿Es que al hablar con elogio de las mujeres obreras y de las mujeres universitarias no está cantando su capacidad? Además, al hablar de las mujeres obreras y universitarias, ¿se va a ignorar a todas las que no pertenecen a una clase ni a la otra? ¿No sufren éstas las consecuencias de la legislación? ¿No pagan los impuestos para sostener al Estado en la misma forma que las otras y que los varones? ¿No refluye sobre ellas toda la consecuencia de la legislación que se elabora aquí para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada por uno? ¿Cómo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una época, largos años de República, para demostrar su capacidad? Y ¿por qué no los hombres? ¿Por qué el hombre, al advenimiento de la República, ha de tener sus derechos y han de ponerse en un lazareto los de la mujer?<br />
<br />
Pero, además, señores diputados, los que votasteis por la República, y a quienes os votaron los republicanos, meditad un momento y decid si habéis votado solos, si os votaron sólo los hombres. ¿Ha estado ausente del voto la mujer? Pues entonces, si afirmáis que la mujer no influye para nada en la vida política del hombre, estáis –fijaos bien– afirmando su personalidad, afirmando la resistencia a acatarlos. ¿Y es en nombre de esa personalidad, que con vuestra repulsa reconocéis y declaráis, por lo que cerráis las puertas a la mujer en materia electoral? ¿Es que tenéis derecho a hacer eso? No; tenéis el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis vosotros, pero no tenéis el derecho natural fundamental, que se basa en el respeto a todo ser humano, y lo que hacéis es detentar un poder; dejad que la mujer se manifieste y veréis como ese poder nopodéis seguir detentándolo.<br />
<br />
No se trata aquí esta cuestión desde el punto de vista del principio, que harto claro está, y en vuestras conciencias repercute, que es un problema de ética, de pura ética reconocer a la mujer, ser humano, todos sus derechos, porque ya desde Fitche, en 1796, se ha aceptado, en principio también, el postulado de que sólo aquel que no considere a la mujer un ser humano es capaz de afirmar que todos los derechos del hombre y del ciudadano no deben ser los mismos para la mujer que para el hombre. Y en el Parlamento francés, en 1848, Victor Considerant se levantó para decir que una Constitución que concede el voto al mendigo, al doméstico y al analfabeto –que en España existe– no puede negárselo a la mujer. No es desde el punto de vista del principio, es desde el temor que aquí se ha expuesto, fuera del ámbito del principio –cosa dolorosa para un abogado–, como se puede venir a discutir el derecho de la mujer a que sea reconocido en la Constitución el de sufragio. Y desde el punto de vista práctico, utilitario, ¿de qué acusáis a la mujer? ¿Es de ignorancia? Pues yo no puedo, por enojosas que sean las estadísticas, dejar de referirme a un estudio del señor Luzuriaga acerca del analfabetismo en España.<br />
<br />
Hace él un estudio cíclico desde 1868 hasta el año 1910, nada más, porque las estadísticas van muy lentamente y no hay en España otras. ¿Y sabéis lo que dice esa estadística? Pues dice que, tomando los números globales en el ciclo de 1860 a 1910, se observa que mientras el número total de analfabetos varones, lejos de disminuir, ha aumentado en 73.082, el de la mujer analfabeta ha disminuido en 48.098; y refiriéndosea la proporcionalidad del analfabetismo en la población global, la disminución en los varones es sólo de 12,7 por cien, en tanto que en las hembras es del 20,2 por cien. Esto quiere decir simplemente que la disminución delanalfabetismo es más rápida en las mujeres que en los hombres y que de continuar ese proceso de disminución en los dos sexos, no sólo llegarán a alcanzar las mujeres el grado de cultura elemental de los hombres, sino quelo sobrepasarán. Eso en 1910. Y desde 1910 ha seguido la curva ascendente, y la mujer, hoy día, es menos analfabeta que el varón. No es, pues, desde el punto de vista de la ignorancia desde el que se puede negar a la mujer la entrada en la obtención de este derecho.<br />
<br />
Otra cosa, además, al varón que ha de votar. No olvidéis que no sois hijos de varón tan sólo, sino que se reúne en vosotros el producto de los dos sexos. En ausencia mía y leyendo el diario de sesiones, pude ver en él que un doctor hablaba aquí de queno había ecuación posible y, con espíritu heredado de Moebius y Aristóteles, declaraba la incapacidad de la mujer.<br />
<br />
A eso, un solo argumento: aunque no queráis y si por acaso admitís la incapacidad femenina, votáis con la mitad de vuestro ser incapaz. Yo y todas las mujeres a quienes represento queremos votar con nuestra mitad masculina, porque no hay degeneración de sexos, porque todos somos hijos de hombre y mujer y recibimos por igual las dos partes de nuestro ser, argumento que han desarrollado los biólogos. Somos producto de dos seres; no hay incapacidad posible de vosotros a mí, ni de mí a vosotros.<br />
<br />
Desconocer esto es negar la realidad evidente. Negadlo si queréis; sois libres de ello, pero sólo en virtud de un derecho que habéis (perdonadme la palabra, que digo sólo por su claridad y no con espíritu agresivo) detentado, porque os disteis a vosotros mismos las leyes; pero no porque tengáis un derecho natural para poner al margen a la mujer.<br />
<br />
Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un profundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empujarla a que siga su camino.<br />
<br />
No dejéis a la mujer que, si es regresiva, piense que su esperanza estuvo en la dictadura; no dejéis a la mujer que piense, si es avanzada, que su esperanza de igualdad está en el comunismo. No cometáis, señores diputados, ese error político de gravísimas consecuencias. Salváis a la República, ayudáis a la República atrayéndoos y sumándoos esa fuerza que espera ansiosa el momento de su redención.Cada uno habla en virtud de una experiencia y yo os hablo en nombre de la mía propia. Yo soy diputado por la provincia de Madrid; la he recorrido, no sólo en cumplimiento de mi deber, sino por cariño, y muchas veces, siempre, he visto que a los actos públicos acudía una concurrencia femenina muy superior a la masculina, y he visto en los ojos de esas mujeres la esperanza de redención, he visto el deseo de ayudar a la República, he visto la pasión y la emoción que ponen en sus ideales.<br />
<br />
La mujer española espera hoy de la República la redención suya y la redención del hijo. No cometáis un error histórico que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar; que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar al dejar al margen de la República a la mujer, que representa una fuerza nueva, una fuerza joven; que ha sido simpatía y apoyo para los hombres que estaban en las cárceles; que ha sufrido en muchos casos como vosotros mismos, y que está anhelante, aplicándose a sí misma la frase de Humboldt de que la única manera de madurarse para el ejercicio de la libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella.<br />
<br />
Señores diputados, he pronunciado mis últimas palabras en este debate. Perdonadme si os molesté, considero que es mi convicción la que habla; que ante un ideal lo defendería hasta la muerte; que pondría, como dije ayer, la cabeza y el corazón en el platillo de la balanza, de igual modo Breno colocó su espada, para que se inclinara en favor del voto de la mujer, y que además sigo pensando, y no por vanidad, sino por íntima convicción, que nadie como yo sirve en estos momentos a la República española. <br />
<br />
Clara Campoamor. <br />
1 de Octubre de 1931</div>
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</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-7268499862068579012012-10-02T07:00:00.000+02:002012-10-02T07:00:04.260+02:00Poemas I<br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Frío metal que estos ojos recubres</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">de oscuro miedo y negra vileza,</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">con un halo infinito de fiereza</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">amamantas al alma de tus ubres</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Un grito acerado clavó a la herrumbre</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">su cuchillo, harto de vanas grandezas,</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">y por la hendidura huyó con firmeza</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">a enterrar ecos y apariencias lúgubres.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Cavar la tierra en vertical plomada</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">hasta arrancar del fango las entrañas</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">hasta agarrar el alma descarnada</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Exhalar la última bocanada </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">para brotar inmune a las guadañas </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">para conquistar la Verdad soñada. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">María</span><div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11503925536670128983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-83459720235398154592012-09-28T07:30:00.000+02:002012-09-28T07:30:03.127+02:00Conocerse a sí mismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://24.media.tumblr.com/tumblr_lrzixbMhVs1qg39ewo1_500.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="http://24.media.tumblr.com/tumblr_lrzixbMhVs1qg39ewo1_500.gif" width="200" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Conocerse a sí mismo es la culminación del saberse único en lo idéntico, que son los otros; o lo que es lo mismo, saberse idéntico en la pluralidad de lo otros. Los otros, es decir, vosotros es la referencia de mi conocimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
De ahí el rito, el símbolo, la analogía... El rito nos pone en relación comunitaria con los símbolos compartidos, con las ideas entrelazadas que surgen de los símbolos... El rito es la escenificación del caleidoscopio de la vida, los símbolos son los catalizadores de nuestra vivencias y pensamientos puestos en común... pero sólo el drama propio tiene pleno sentido para cada uno de nosotros... nuestro drama es único e intransferible, sólo expresable mediante experiencias que ilustramos simbólicamente...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Todo símbolo y, por tanto, todo rito - en tanto que símbolo escenificado -promueve una doble dimensión en el trabajo masónico de ser permanentes
aprendices en búsqueda: hacia nuestro interior, como medio de focalizar nuestra reflexión -la meditación- y hacia el exterior como ilustración que tiene una fuerza comunicativa -emocional e intelectual a la vez- y que nos coloca en una espacio y en un tiempo común, en el que aprendemos a ser simples eslabones de una cadena de unión que nos desapega de nosotros mismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tal vez el principio básico que puede explicar esto es la fórmula
alquímica clásica de "solve et coagula", lo que traducido en las ciencias sociales contemporánea diría: empápate de la realidad que quieres conocer, pero después distánciate de ella para poder objetivarla, para hacerla comprensible y manejable, para poder actuar en ella... para que, aún mojándose, sea uno quien la moldea en vez de ser moldeado por ella.</div>
<br />
He dicho<br />
Carretero. <div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-38208688699473978972012-09-24T07:00:00.000+02:002012-09-24T07:00:04.344+02:00Masones: Constructores de una nueva Civilizacion.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2swGDgiIlZQ8kruhKVcp_bVk68cS2A7LdTfNbCORmhpzmFmaaGPXAaN82le9AFuspWiGySBd4juSnWZa9-z4lybtCD0u4aCo6jyan1Rkw4s7y-mhA6y-pxn2WjDE6XqZMO2rQTxAf5aZH/s400/planetamuerto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2swGDgiIlZQ8kruhKVcp_bVk68cS2A7LdTfNbCORmhpzmFmaaGPXAaN82le9AFuspWiGySBd4juSnWZa9-z4lybtCD0u4aCo6jyan1Rkw4s7y-mhA6y-pxn2WjDE6XqZMO2rQTxAf5aZH/s320/planetamuerto.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
destrucción forma parte de los ritmos y ciclos de la Naturaleza. El
día acaba para que empiece un nuevo día, los ciclos y las etapas
devienen en transformación constante, el devenir continuo es la
única constante del Universo. De nada sirve oponerse a la salida del
sol o al fin del verano. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vivimos
un caos civilizatorio desde mucho antes que empezáramos la crisis.
Que las dos terceras partes de la Humanidad no puedan alimentarse
tres veces al día o que un tercio de la población infantil no
disponga de agua potable, o las más de setenta guerras declaradas en
el planeta son indicadores de un caos civilizatorio que hasta que no
ha llegado a la Polis no se le ha dado carta de naturaleza: Es lo que
ocurre en todos los Kali-Yuga.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
Masonería ha sido un baluarte a salvo del caos porque integra el
Caos en la dinámica de la Construcción, no trabaja contra la
Naturaleza sino con ella, invita a ver los movimientos naturales con
armonía y las dificultades como retos, por eso es una palanca no
sólo personal, sino también social. La danza entre el caos y el
orden es una Bella y Terrible constante de los ritmos personales y
civilizatorios.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nuestras
sociedades perciben el fin de un ciclo y lo están empezando a
somatizar: Actitudes de violencia y de “salvese quien pueda”
afloran y la etapa disolvente dura en proporción directa a la
resistencia ofrecida en contra del cambio, como a la ausencia de
referentes de futuro: Un Plano de la construcción de una nueva
Sociedad Multicultural, multidireccional y compleja. Se han agotado
la ética de los límites, la economía de los límites, los derechos
humanos como límite a la acción depredadora del hombre, la mujer y
el entorno.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los
“límites” tienen que convertirse en piedras angulares. La ética
de valores no deben ser límites sino epicentro de la arquitectura
Política. La economía del Bien común no debe ser un límite sino
el objetivo a seguir, los Derechos Humanos deben ser el Programa
político de una Nueva Civilización Planetaria respetuoso con las
diferencias.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
Sociedad Múltiple debe proteger las diferencias, no tolerar al
límite de lo intolerable. El término tolerancia se ha agotado
cuando se ha invertido su sentido y pasa a proteger a los
intolerantes y muestra su insuficiencia para hacer referencia a los
diferentes: No se trata de tolerar a los de raza diferente, sino de
respetarles, y no se debe tolerar a los que discriminan por razón de
la raza. La tolerancia en ambos casos es insuficiente.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Seamos
precursores de la ética de la Differance. La Differance como valor
abarcante de la multiplicidad, un escenario de protección de la
differance entroniza la Libertad personal y colectiva como valor
máximo, y trabaja en el sentido de la vida, armonizando los
contrarios. Lo están pidiendo los acontecimientos y las nuevas
formas de lucha social que parecen inclasificables en los rígidos
esquemas de la ciencia politica.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El
Capital implosiona por dentro porque lleva al extremo la tremenda
incoherencia de alternar el discurso de la libertad absoluta que le
pide al Estado con la Planificación y rigidez disciplinaria que le
exige a sus empleados, La irrupción de estas entidades ha
revolucionado y sobrepasado el rígido burocratismo de las
Instituciones, demostrando un grado de eficiencia y agilidad que
desborda con mucho la lentitud interestatal. Son ellas las que
propician el fenómeno llamado “globalización”. Estas entidades,
formadas por la cooperación de personas con afan de lucro de
diferentes nacionalidades trabajan con conciencia planetaria, su
grado de coordinación es admirable, se calcula que tan sólo nueve
de estos conglomerados controlan el 66% del comercio Internacional
del Planeta, . El volumen de negocio de las 100 primeras empresas
Multinacionales equivale a un 25% del total del P.I.B a nivel
mundial, su hiperactividad ha generado un aumento sin precedentes de
instituciones destinadas a regularizar o racionalizar el volumen de
vertiginosa actividades , los llamados Bancos Transnacionales mueven
cientos de millones de divisas en apenas segundos de un lado a otro
del planeta, y todo a través de unos pocos centros financieros:Nueva
York, Tokio, Londres, París, Franckfurt, Singapur. Sus movimientos
de capitales alcance el billón de dolares al día, mientras que una
organización ineterestatal, que podríamos considerar poderosa, como
el g/8 mueve únicamente 400.000 dolares.</span></span></div>
<div class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es evidente , como todos sabemos, que estas organizaciones se mueven
predominantemente por afán de lucro, y que muchas veces ocasionan
verdaderos estragos en el Medio Ambiente , generan la Carrera de
Armamentos, o trayendo la miseria económica en Asia y África,pero
también sabemos que el Mal puede aparecer para que resplandezca el
bien. Vivimos en el mundo de la tecnología moderna, se producen
bienes , ideas y proyectos a una velocidad cada vez más acelerada,
el ritmo de la información circula OCHOCIENTAS VECES MÁS RÁPIDO
que hace un siglo, las autopistas de la información permite la
comunicación con personas a gran distancia en poco tiempo.Ha llegado
la Civilización de la Tercera Ola, anunciada por Alvin Toffler. Si
las Organizaciones transnacionales, movidos por el afán de lucro
han generado lo que ya nadie discute un cambio de civilización , es
hora de que Ciudadanos y ciudadanos, de todo género y nacionalidad
se asocien guiados, no por el afan de lucro , sino por la Libertad ,
Igualdad, y Fraternidad, en la resolución de los problemas
descritos,. Es necesario, y contamos con los medios tecnológicos
para ello, vertebrar una Sociedad Civil Internacional, una Nueva
Internacional basados en esos tres principios, que reclame la
cultura de los Derechos Humanos en todos los rincones del Planeta,
que la reclame como un bien común a todos los hombres y mujeres, y
como límite </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">inexcusable
de cualquier política exterior digna, la materialización de esos
derechos humanos, como Patrimonio de la Humanidad, superior por tanto
a cualquier interés puntual de los estados.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
Masonería tal y como la entiende el <a href="http://www.doit-humain.org/" target="_blank">Derecho humano - Le Droit Humain</a>,
por su carácter internacional e igualitario, parece estar en una
inmejorable posición para entender el momento que vivimos a escala
internacional, y los retos de una globalización fraterna. Pongámonos
manos a la obra. EL PLANETA NOS NECESITA.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<span style="color: #343434;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Hno:.Lancelot:.</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-88308331906427718652012-09-20T07:00:00.001+02:002012-09-20T07:00:06.415+02:00Masonería: ¿es lícita la desobediencia a la ley? I<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.hechohistorico.com.ar/Archivos/Historia_Social/Revolucion_Francesa_Industrial/image012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.hechohistorico.com.ar/Archivos/Historia_Social/Revolucion_Francesa_Industrial/image012.jpg" width="258" /></a></div>
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo que sigue es la primera parte del trabajo social de la Federación Francesa de Le Droit Humain del año 2010 en respuesta a la pregunta:</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Bajo qué condiciones se podrían desobedecer las leyes? </b>y<b> </b>que a nuestro entender podría responder a algunas cuestiones que se debaten ahora mismo en España</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se trata de una pregunta de filosofía política más que una cuestión social propiamente dicha, aunque en todo caso sea algo relacionado con los fundamentos jurídicos de la sociedad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es una cuestión que aparece en un momento en el que se asiste en Francia a una inflación legislativa, claramente identificada t en ocasiones denunciada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nos enfrentamos a un fenómeno que podría justificar que nos preguntemos qué es, en la actualidad, la ley y sobre todo aquello sobre lo que se basa el recurso del gobierno a la ley. En cualquier caso la oportunidad de desarrollar esta cuestión puede ser observada desde una perspectiva más profunda , menos coyuntural: ¿qué es lo que las instituciones democráticas en un país sostienen la autoridad de la ley, y como la ciudadanía debe resolver sus relaciones con la ella?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La pregunta puede a primera vista ser calificada como subversiva en la medida en que su título puede ser visto como una invitación, bajo determinadas condiciones, a desobedecer las leyes aunque, de formas inmediata, reafirmamos el compromiso de los miembros de la Federación francesa de <b>El Derecho Humano</b> de respetar el principio de legalidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta postura no deviene de una docilidad pasiva sino que se basa en la creencia en las virtudes de la ley votada por la representación del pueblo soberano. Es evidente que este presupuesto de base es el cimiento necesario para el orden y la cohesión social y la principal garantía de libertad. En consecuencia debemos ser conscientes de que ésta cuestión se plantea como una discusión beneficiosa sobre los fundamentos de aquello que podemos considerar <i>la autoridad legítima</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estamos ante una pregunta ambiciosa e incluso peligrosa por el simple hecho de su carácter general, por lo que trataremos de responderla desde un punto de vista filosófico de <b>ética política</b>, reflejando en cada caso las modalidades prácticas de su acción.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La memoria selectiva de la historia da razón de las grandes figuras subversivas respecto a las instituciones de su época o de su país. Desafiar a la autoridad parece visto, de forma retrospectiva, como uno de los mejores medios para hacer valer los derechos más esenciales. Desde la mítica Antígona, a Gandhi, Rosa Parks, Martin Luther King o los Héroes de la última guerra, los ejemplos son abundantes. Su ejemplo merece nuestra admiración máxime si como parece evidente trabajaron al Progreso de la Humanidad de forma arriesgada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero la cuestión de la desobediencia a las leyes no tiene verdadero interés más que en un contexto en el que el orden establecido y preservado por las instituciones que le sostienen parezca legítimo. La pregunta que nos ha sido propuesta nos concierne en todo momento. Concierne a una nación reputada como democrática, apoyada en instituciones claramente establecidas, que no proceden de la arbitrariedad de una persona o de una minoría sino de un régimen constitucional vivo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se pueden, sin embargo, obtener de la historia algunas enseñanzas importantes. La primera es que por la obediencia ciega a un gobierno nacido del Estado de derecho, es posible permitir la llegada de un Estado autocrático. La segunda es que en todas las situaciones contrarias al derecho, la desobediencia necesita en primer lugar del coraje. La propensión natural de los pueblos tiende hacia la obediencia. La obediencia libera de la responsabilidad y en este sentido se torna protectora. Enfrentarse a un estado contrario a derecho, supone abandonar la comodidad del confort que proporciona el inmobilismo y la sumisión fácil, supone asumir en ocasiones riesgos importantes. ¿Podemos desobedecer las leyes? La respuesta precisará, cuando menos, de una cierta dosis de coraje.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tercera enseñanza que se puede extraer de situaciones ajenas al derecho (segregación, dictadura o régimen autoritario) es que resulta fácil en tales circunstancias legitimar la desobediencia invocando simplemente la necesidad de justicia. Por otra parte, nuestra Constitución, en referencia a la Declaración Universal de los Derechos Humanos y del Ciudadano de 1789, reconoce el derecho inalienable a la resistencia a la opresión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así que se necesita valor para lograr una sociedad justa. Todo está dicho, nada es nuevo.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11503925536670128983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-79819712804622269752012-09-16T08:30:00.000+02:002012-09-17T10:54:54.152+02:00Masonería Mixta: Su nacimiento<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDN-o_nptJmpAG-yx2GjEtD8Ss4_rDqltQnlfaTLF3A4mj41zkZbjofngdDLIZZoBTiBUA1IGGWXGzddIDc6eCk6l4x-bEFnm6v0BxAYp-DDG3ixXGmOtfhk7CNAUcamXlX_qegsCM5uE/s1600/LDH-GM.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDN-o_nptJmpAG-yx2GjEtD8Ss4_rDqltQnlfaTLF3A4mj41zkZbjofngdDLIZZoBTiBUA1IGGWXGzddIDc6eCk6l4x-bEFnm6v0BxAYp-DDG3ixXGmOtfhk7CNAUcamXlX_qegsCM5uE/s320/LDH-GM.JPG" width="231" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre 1892 y 1893 <b>Georges Martin</b> visitó numerosas
Logias interviniendo a favor de la entrada de las mujeres en Masonería.
Defendía la idea que la
Francmasonería debe consagrarse a la igualdad de los derechos para los dos
sexos dando ejemplo ella misma, para reforzar así la tesis de la igualdad;
difundiendo y propagando ese ideal en el mundo profano. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las mujeres que habían sido confinadas a las Logias
de adopción en los siglos XVIII y XIX practicaban una especie de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pseudo-masonería poco rigurosa. Por
otra parte <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estaban persuadidas que
si permanecían solas no podrían avanzar, rechazando en numerosas ocasiones la
oferta de las Obediencias masculinas de crear una rama especial, porque
deseaban sobre todo entrar en las Logias masculinas. Esta propuesta de igualar
los derechos de los dos sexos era<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el motivo que animaba a <b>Georges Martin</b> para fundar Le Droit Humain.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay que reseñar que esa propuesta de las Obediencias
Masculinas de formar una rama especial y rechazada en ese momento por las
hermanas de las logias de adopción, tomando cuerpo muchos años más tarde con la
fundación de la Masonería Femenina. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En enero de 1891 un Taller del Gran Oriente de
Francia: ”La Estrella Polar” al Oriente de París, había tramitado la solicitud
de iniciación de una mujer de nombre Claire. Ésta fue rechazada por el Consejo
General de la Orden con el argumento que su Constitución no permitía la
iniciación de mujeres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La feministas reaccionaron contra esta decisión
calificándola de intolerante. Maria Deraismes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>divulgó esta algarada diciendo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“El H.·.<b> Georges Martin</b>, pasado presidente del
Consejo Municipal y Senador, ha reunido un número considerable de HH.·.
significativos en la Orden Masónica: todos comprenden la necesidad de combatir
el clericalismo, implacable enemigo del progreso, apropiándose de una de sus
mayores fuerzas, la mujer, porque su ausencia de las logias paraliza la
evolución de la Francmasonería. La cuestión ha sido puesta en estudio, no creo
que estemos lejos de que los Templos se abran para recibir esta mitad de la
humanidad, sin la cual no puede existir nada duradero.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">9 años después de su iniciación, Maria Deraismes
seguía confiando en un cambio profundo de las Obediencias Masculinas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Georges Martin</b> presentó un proyecto ante el Gran
Consejo de su Obediencia: la creación de Talleres Mixtos dentro de su Orden: La
Gran Logia Simbólica Escocesa. Proponía en él la creación de Talleres Mixtos
para la iniciación de mujeres, Talleres que llevarían como nombre “Le Droit
Humain”. Con maestría consigue que “Le Jerusalem Ecossaise”,
su Logia, apoye la propuesta pero pocos días después<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es rechazada por la comisión ejecutiva de la Obediencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El último intento fue la demanda de admisión de las
mujeres en Masonería firmado por los HH Gomain-Cornillé, Andrieu, Schaeffer y
Georges Martin presentado a la misma comisión el 6 de julio de 1891. El rechazo
de la Obediencia fue nuevamente unánime.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Poco a poco los promotores de una nueva Obediencia
iban afianzando su determinación. Tomaría el nombre de Gran Logia Simbólica
Mixta Escocesa Le Droit Humain y admitiría igualmente hombres y mujeres.<b>
Georges Martin </b>miembro de una Obediencia masculina tenía que respetar el
juramento que había prestado. Dejaría a Maria Deraismes, regularmente iniciada,
la responsabilidad de iniciar a las primeras mujeres, afiliándose él después
para permitir la mixtidad de la nueva Logia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A comienzos del año 1893, Maria Deraismes empezó
sufrir los primeros síntomas de la enfermedad que marcaría su final, lo que le
animó a acelerar la creación de una nueva Obediencia. Una primera reunión en su
casa el 1 de junio de 1892 fue el comienzo de la materialización de ese
proyecto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 4 de marzo de 1893 de acuerdo con <b>Georges Martin</b>,
reunirá en su casa de la Rue Cardinet, algunas mujeres que, como ella,
participaban activamente en la defensa de los derechos de la mujer. Maria Deraismes
deseaba asumir toda la responsabilidad en la fundación de la nueva Logia; quería
evitar a <b>Georges Martin</b> la acusación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de perjuro por las Obediencias masculinas. Deseaba también que
esta creación se realizara de la manera más ritual y regular posible para
evitar toda posibilidad de ataque por parte de los enemigos de la masonería mixta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 17 de marzo de 1893, 17 mujeres se reunieron en
torno a Maria Deraismes y <b>Georges Martin </b>en una casa: 45, rue de Sevres,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paris. Vivienda de Madame Marie Bequet de Vienne, mujer de
gran compromiso social y fundadora de numerosas sociedades de beneficencia
reconocidas de utilidad pública. Fue en este Templo improvisado donde Maria
Deraismes investida de sus divisas masónicas realizó la iniciación de estas
17 mujeres que formarán el primer núcleo de El Derecho Humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre ellas Clemence Royer, prestigiosa científica,
Maria Martin, feminista y conferenciante, la Doctora Martie Pierre, Marie
Georges Martin, esposa de <b>Georges Martin</b> y futura Gran Maestre de la
Orden.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maria Deraismes les inicia
en el grado de Aprendiz y revelándoles los secretos inherentes a las enseñanzas
de ese grado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La segunda reunión tuvo lugar el 24 de marzo con la
exaltación al grado de Compañero de las 17 mujeres. El H.·. <b>Georges Martin</b>
traza los planos de la futura Logia delante de las nuevas Compañeras, Maria
Deraismes les da la instrucción necesaria para profundizar en el conocimiento
de ese grado preparándolas para la Maestría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tercera reunión el 1 de abril de 1893 exalta al
grado de la Maestría a las HHª.·. fundadoras y una vez abierta la Cámara del
Medio es afiliado el Dr. <b>Georges Martin</b>. 3 días más tarde, el 4 de abril de 1893 son
presentados en el Ministerio del Interior los estatutos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la nueva Obediencia, aprobados por
unanimidad 3 días antes...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este relato es un pequeño resumen de cinco semanas
fundamentales de nuestra historia. La historia del nacimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la primera Luz de Le Droit Humain. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bibliografía:</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cahiers de la Commision de l’Histoire. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Federation Francaise du DH.</b></span></i></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Georges Martin, Franc-Maçon de l’Universel.
<b>Marc Grosjean.</b></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fuente: <a href="http://masoneriaconstancia.blogspot.com/">masoneriaconstancia.blogspot.com</a><b> </b></span></i><div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-50645559625068835802012-09-14T08:00:00.002+02:002012-09-14T08:00:28.499+02:00LA ESCLAVITUD EN EL SIGLO XXI <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGbdhh9VAtOfKhq3Qe0yqm2A9QCbfKR_if_OnKEybxjjAkRaPeetM3RPq_I_79rcZOJAgLiJchPElRmetFtzl11muK7EdX9yGHWHshIKDAZGcXoLj-9igsm74NC84gD4VSfBf7M0UC5tOn/s1600/901886.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGbdhh9VAtOfKhq3Qe0yqm2A9QCbfKR_if_OnKEybxjjAkRaPeetM3RPq_I_79rcZOJAgLiJchPElRmetFtzl11muK7EdX9yGHWHshIKDAZGcXoLj-9igsm74NC84gD4VSfBf7M0UC5tOn/s320/901886.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fotografía archivo 20minutos</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>Trabajo social curso 2011-2012 de las logias de la Federación española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i> </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Un esclavo contemporáneo es aquel ser
humano al que se le obliga a trabajar mediante todo tipo de amenazas;
aquel al que se convierte en propiedad de un empleador; aquel al que se
le quita su condición humana y se le trata como a una mercancía o una
propiedad; aquel al que se limita físicamente o se le impide la libertad
de movimiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El trabajo en condiciones de
servidumbre; el trabajo forzoso; la extracción y el tráfico de órganos;
el trabajo infantil; la explotación sexual de mujeres y de niños y
niñas; la Trata, es decir, el transporte y/o el comercio de seres
humanos; el matrimonio precoz, el matrimonio forzoso y la entrega de las
viudas en herencia; la esclavitud tradicional o propiedad personal#,
son los principales tipos de esclavitud existentes en la actualidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La magnitud de las cifras es tal que no
existe ningún país en el mundo que se libre, en mayor o menor medida, de
alguna de estas lacras. Doscientos millones de menores, según UNICEF,
trabajando en condiciones de explotación o de riesgo, privados de su
infancia y de su educación; 20 millones de personas que trabajan en
régimen de servidumbre por unas deudas que jamás podrán pagar; cientos
de miles de mujeres explotadas sexualmente en todo el mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.elderechohumano.org/v156/documentos/de-la-federacion-espanola/72-sintesis-trabajo-social-anual-la-esclavitud-en-el-siglo-xxi-.html" target="_blank">Leer más </a></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-48499502948953991172012-09-12T08:00:00.000+02:002012-09-12T08:00:04.405+02:00Convento Federal - Asamblea de la Masonería Mixta Internacional española<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibJZ0-uQ2vkYbzPAUcH1HxtowoGFFA8NDbBkf6KINCz8fNfnnqj3k_eTyq38i-etrqDtjYGZNHktviuSDY1xR9SDrZWRRj74bpTPqo-zcdTSFgj5V0iWWHQi7CieiYQ20-7Y7b6-4nSJc/s1600/05-Sello+FED+ESP+Prof.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibJZ0-uQ2vkYbzPAUcH1HxtowoGFFA8NDbBkf6KINCz8fNfnnqj3k_eTyq38i-etrqDtjYGZNHktviuSDY1xR9SDrZWRRj74bpTPqo-zcdTSFgj5V0iWWHQi7CieiYQ20-7Y7b6-4nSJc/s200/05-Sello+FED+ESP+Prof.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;">El pasado 9 de septiembre se clausuró la asamblea anual de la Federación española de la <a href="http://www.droit-humain.org/" target="_blank">Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano</a> en un conocido hotel marileño. En este evento masónico se elegió a un nuevo presidente de la federación española, <b>Alberto Hidalgo</b>, que será el encargado de coordinar los trabajos del Consejo Federal. La <a href="http://www.elderechohumano.org/" target="_blank">federación española </a>de la Orden Masónica Internacional comprende 10 logias azules y cuatro de grados filosóficos que reunen a 200 mujeres y hombres de toda España que trabajan iniciáticamente al Progreso de la Humanidad. </span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">En los trabajos de estos días destacó la sensibilidad social, el compromiso con los Derechos fundamentales y </span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">la decidida defensa </span>de los pilares fundamentales del Estado del Bienestar. Piezas estas básicas para alcanzar los objetivos marcados por nuestros fundadores y recogidos en los primeros artículos de la Constitución Internacional de nuestra Orden donde se nos anima "a <i>conseguir para todos los seres humanos el máximo desarrollo moral, intelectual y espiritual, condición primera para que cada individuo pueda alcanzar la felicidad en una humanidad fraternalmente organizada."</i></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">A la clausura de este magno acontecimiento acudieron dignidades de la <b>Gran Logia Femenina de España</b>, de la <b>Gran Logia Simbólica Española</b>, de la <b>Federaciones belga y francesa de la Masonería Mixta Internacional</b> que presenaron sus saludos subrayando la amistad fraternal que los une. En la toma de palabra de estos representantes se hicieron votos para la unión de acción de la masonería liberal a nivel europeo y, los españoles, por mantener y potenciar su trabajo colectivo dentro del <b>Espacio Masónico Español</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">Los trabajos de las logias de la federación española para este año serán <b>"<span style="color: red;">GADU,¿quién eres?¿de dónde vienes y a dónde vas?</span>"</b>, como tema simbólico y "<b><span style="color: red;">El papel de la masonería en la actual crisis social</span>"</b>, como tema social que tiene especial importancia para la Federación por las circunstancias que vive nuestro pais. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">Las palabras del <b>Gran Comendador</b>, pronunciadas en el cierre de la asamblea, resumen los intereses y obejetivos de la Federación para este año:</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;">
<style type="text/css">
<!--
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</style>
</div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>...Más o
menos humanismo en nuestra sociedad es lo que está en juego.
Entendido este como la justicia y la igualdad para todos. La defensa
del laicismo, del estado del bienestar, la educación para todos, la
sanidad universal, son escalas de esa lucha en la que hay que frenar
que unos pocos tengan mucho y unos muchos poco. No se trata de
política partidista, se trata de defender parcelas conquistadas en
la eterna lucha entre el egoísmo y la humanidad...
</i></div>
</blockquote>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"> </span></i></div>
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</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-42140745736357708892012-09-11T07:30:00.000+02:002012-09-11T07:30:00.107+02:00En recuerdo del hermano Allende<div style="text-align: center;">
<br />
Hoy es 11 de septiembre, aniversario de la muerte de<br />
<b>Salvador Guillermo Allende Gossens</b> (1908 - 1973)<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/xmZnI2C_d7Q" width="420"></iframe></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-75257851331460557392012-09-07T07:30:00.000+02:002012-09-07T07:30:01.874+02:0030 años haciendo masonería en Madrid
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--></style><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-ifv-Fg3clgeW8z0d8KgbEjksjIfBscTWTv27J2Nc8_quof75hCi-7UAJEdcmL9pLl6ez1MxkO661WITE0KOAb9M5W6NK79EVW-OL9NbunxU9HDSqjWiOkkAIHkhlpLyNUUcUo6tLbmg/s1600/libertad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-ifv-Fg3clgeW8z0d8KgbEjksjIfBscTWTv27J2Nc8_quof75hCi-7UAJEdcmL9pLl6ez1MxkO661WITE0KOAb9M5W6NK79EVW-OL9NbunxU9HDSqjWiOkkAIHkhlpLyNUUcUo6tLbmg/s400/libertad.jpg" width="400" /></a><b> </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>La
primera logia de la masonería liberal en Madrid cumple 30 años,
consolidando aún más la centenaria presencia de la Orden Masónica
Mixta Internacional “El Derecho Humano” en España</b> </div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"></span><ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;">La
<a href="http://www.dhlibertad.org.es/">Respetable Logia Libertad</a> fue la primera logia de la masonería
liberal en Madrid, siendo además la primera en España presidida
por una mujer </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;">El
Derecho Humano es una orden adogmática<span style="font-size: small;"> y federal</span>, que defiende el
internacionalismo, la completa igualdad de hombres y mujeres y el
laicismo, que agrupa a más de 30.000 masones y masonas en 60 países</span></li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); margin-bottom: 0.57cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><a href="http://www.elderechohumano.org/">La Federación Española de ElDerecho Humano</a>, obediencia masónica que desde su creación a
finales del siglo XIX agrupa por igual a hombres y mujeres de todo el
mundo, celebra estos días el trigésimo aniversario de la <b>Respetable
Logia Libertad</b>, creada en Madrid en 1982, y primera de la
masonería liberal en la capital del Estado. Unos meses antes se
había constituido La Matritense, federada con la Gran Logia de
España, mas con el encendido de luces de la logia <b>Libertad</b>,
de <b>El Derecho Humano</b>, la masonería liberal tuvo la primera
logia en Madrid tras el forzado paréntesis que para la Masonería
supuso la dictadura franquista.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0.57cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: black;">Además,
esta logia inició su andadura bajo la dirección de una mujer, C.
César, siendo la primera logia masónica de España que tuvo una
presidencia femenina. Esta presidencia es elegida democráticamente
por los miembros de la propia logia, y actualmente es igualmente una
mujer, Mararía, quien preside los trabajos de este taller masónico. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0.57cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: black;">Tras la creación de la logia </span><span style="color: black;"><b>Libertad,
</b></span><span style="color: black;">q</span>ue retomó el trabajo de <b>El
Derecho</b> <b>Humano</b> en España anterior al exilio, <span style="color: black;">se
inició la expansión en España de la Orden Masónica Mixta
Internacional </span><span style="color: black;"><b>El Derecho Humano</b></span><span style="color: black;">,
una orden adogmática, que defiende el internacionalismo, la completa
igualdad de hombres y mujeres y el laicismo, que agrupa a más de
30.000 masones y masonas en 60 países. El año pasado la Federación
española procedió al encendido de luces, como se denomina en el
lenguaje masónico, de una nueva Logia,</span><span style="color: black;"><b>
Luz de Al-Andalus</b></span><span style="color: black;">, con lo que con lo
que continuó el proceso de implantación de esta Orden en España
tras la dictadura franquista.</span></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-27550929263601645092012-09-04T07:00:00.001+02:002012-09-04T07:00:04.043+02:00Masonería: ética y compromiso social<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBaJOEfNL6aDjs2xfL8MXvAnbOqJzSLmL1WGwE-USt0cxAFe6t7eIaNmO-fSS6EqpYmEegxLpEd6r7DRParwtbFxC55yw4sdTPbcVnN8WBN3zwvrO5GaXAUzCpNXgstmy9AkGXCTliEq0/s1600/GRAFICO+HERRAMIENITAS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBaJOEfNL6aDjs2xfL8MXvAnbOqJzSLmL1WGwE-USt0cxAFe6t7eIaNmO-fSS6EqpYmEegxLpEd6r7DRParwtbFxC55yw4sdTPbcVnN8WBN3zwvrO5GaXAUzCpNXgstmy9AkGXCTliEq0/s320/GRAFICO+HERRAMIENITAS.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para quien haya escarbada en la historia de la masonería, en los nombres de aquellos de entre sus componentes que alcanzaron más notoriedad, no resulta difícil encontrar personas con un alto sentido ético y un gran compromiso con la sociedad de su tiempo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No voy a referirme,por ejemplo, a nuestros fundadores ya glosados en diferentes ocasiones y que seguramente seguirán siendo nombrados y recordados por sus actos, reflejo de ambas virtudes. Tampoco me voy a referir a quienes ocuparon la más alta instancia de nuestra Orden, quienes fueron elegidos para ocupar el cargo de Gran Maestro, su pensamiento se encuentra disponible en un magnífico libro editado por la <a href="http://www.fmd.es/">Fundación Maria Deraismes</a> (<a href="http://www.trisquelion.com/v15/index.php?page=shop.product_details&product_id=3&flypage=vmj_naru.tpl&pop=0&option=com_virtuemart&Itemid=5">Grandes Maestres, tenéis la palabra</a>). Podría evocar a<a href="http://masoneriahumanista.blogspot.com.es/2012/01/louise-michel-una-mujer-que-molestaba.html" target="_blank"> Louis Michel</a> pero por fortuna su figura ya ha sido glosada en este mismo blog, quizás referirme a la portuguesa <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Adelaide_Cabete">Maria Adelaida Cabete</a> pero creo que merecería algo más que una simple reseña y a la que en algún momento habrá que dedicar un comentario. Tampoco quiero incidir más allá de su simple enumeración del pedagogo Ferrer i Guardia que da nombre <a href="http://www.logiaferreriguardiadh.org.es/" target="_blank">a una de nuestras logias </a>en Barcelona, o los múltiples anarquistas de renombre que poblaron las logias españolas, francesas o italianas en el XIX y principios del XX o aquellos que en la actualidad se sientan en nuestras columnas. Ni hace falta ni es necesario ni tan siquiera es el objeto de este comentario.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por encima de quienes consideran la masonería como algo caduco y cuya única finalidad está en el estudio del simbolismo de los útiles de los canteros medievales, existe una realidad que se plasma en el permanente compromiso social de muchos, ¿por qué no decir de todos?, de quienes ocupamos un hueco en las filas de la masonería se pertenezca a la obediencia que se pertenezca y en el bien entendido de que este compromiso es perfectamente compatible con una cualidad inherente al hecho de pertenecer a la francmasonería: el camino iniciático.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para algunos nos resulta inseparable el compromiso social de la asunción de un determinado modelo ético que pasa, de forma ineludible, por el cumplimiento del mandato de nuestra triple divisa LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD tomada como un todo armónico e inseparable y no como conceptos que pueden convivir de forma independiente y que de ser así, darían como resultado algo completamente diferente a lo que la masonería, al menos la liberal y más concretamente nuestra Orden, busca: la consecución de sociedades más justas, libres y fraternas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El compromiso social y ético de los miembros de nuestra Orden, sin excepción, se demuestra cada año en el trabajo social que todas las logias deben realizar y cuya síntesis son los diferentes documentos que se van publicando fruto del consenso entre las diferentes posturas que sobre una misma cuestión pueden encontrarse en una sociedad, no por reducida, compleja y heterogénea</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por otra parte es evidente que este compromiso puede, y de hecho lo es, asumirse desde posturas ideológicas diferentes aunque siempre teniendo en cuenta la indivisibilidad de la divisa antes citada. Unir lo disperso incluso desde el punto de vista ideológico es uno de nuestros trabajos aunque quizás la dispersión no pueda ser absoluta.<br /><br />He dicho</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11503925536670128983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-58184537901718873672012-08-31T07:00:00.000+02:002012-08-31T07:00:06.566+02:00Coeducación y Segregación por sexos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTmvIW2pLrBFglgiHkyi73TTfmlxyKRqjBpPnegW4mBwV7Kx6PgRn6QSAbSY1N0YgO3IfdPvTlASgK1KC-l54y7Ixu7dLLTjSX3157uI24sFdStJryKoJzdaaIn3ubJVpEFp4hOE0Kgl6d/s320/border_children_lg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTmvIW2pLrBFglgiHkyi73TTfmlxyKRqjBpPnegW4mBwV7Kx6PgRn6QSAbSY1N0YgO3IfdPvTlASgK1KC-l54y7Ixu7dLLTjSX3157uI24sFdStJryKoJzdaaIn3ubJVpEFp4hOE0Kgl6d/s200/border_children_lg.jpg" width="200" /></a></div>
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</style>
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: #ffffff; line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Durante los últimos
días, el Ministro de Educación, <b>D. José Ignacio Wert</b>, se ha
escudado en el Artículo 2º de la <b>Convención Contra La
Discriminación En La Educación de la UNESCO</b>, que data de <b>1960</b>,
para justificarse en su controvertida decisión de enmendarle la
plana al Tribunal Supremo, que se había mostrado contrario a que el
Estado financiase a centros que segregan a su alumnado por sexos. Ese
artículo, en efecto establece una salvedad a lo estipulado por el
Artículo 1º, que dejaba claro que por discriminación se entendía
<i>toda distinción, exclusión, limitación o preferencia basada en
raza, color, sexo, idioma, religión, ideas políticas, nacionalidad,
origen social o clase económica tuviese como propósito o efecto la
anulación o el impedimento de una igualdad de trato a la hora de dar
educación al alumnado. </i></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Así pues, según dicho
artículo 2º no se consideraría discriminante el establecimiento o
mantenimiento de sistemas educativos o de instituciones educativas
que separasen a los alumnos por su sexo, <i>siempre que el Estado lo
permita y en tanto y en cuanto estos sistemas o instituciones
aseguren que niños y niñas tienen el mismo acceso a la educación,
son atendidos por profesores con las mismas calificaciones en
instalaciones de la misma calidad para unos y otras y se les da las
mismas oportunidades académicas a la hora de seguir unos cursos u
otros. </i></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Es a este argumento al
que el Ministro se aferra tenazmente, lo cual le podría caracterizar
en principio como un hombre con habilidades dialécticas y asesorado
por juristas. Sin embargo, si se dejase asesorar por el profesorado,
o si preguntase a las familias, oiría muchas y muy buenas razones
para abandonar su posición, lo cual le caracteriza, como poco a poco
sus obras van delatando, como un hombre que actúa guiado por
prejuicios, hasta el punto de buscar que la realidad se adapte a su
postura, en vez de admitir un error o dar su brazo a torcer.
¿Servidumbres de la política, tal vez?</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Si escuchase la voz de
los profesores vería que para muchos de los docentes, la segregación
por sexos, como muy bien argumentaba el profesor, novelista y
dramaturgo <b>Fernando J. López</b> en uno de sus artículos, tiene,
al menos, dos efectos tan perniciosos como evidentes. </span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">
“<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>El primero es
que</i><i> </i><i><b>permite fortalecer los estereotipos
sexuales y, en consecuencia, la desigualdad de género</b></i><i>,
echando por tierra todos los avances logrados al respecto y
devolviendo a nuestros estudiantes esa idea de que los niños son muy
diferentes a las niñas. […] Nada nos enriquece tanto como nuestras
diferencias-, pero</i><i> </i><i><b>solo podemos construir una
sociedad igualitaria si trabajamos en lo que nos une por encima de
aquello que, en apariencia, nos separa</b></i><i>.”</i> Con la
segregación, la misoginia, el sexismo y la homofobia pueden volver a
tomar fuerza.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">El segundo efecto
pernicioso según López es mucho más personal y <i>“</i><i><b>reside
en la deficiente educación sentimental que van a recibir esos niños
y niñas "segregados"</b></i><i>. Nada tan útil para
fomentar una educación emocional y sexual reprimida como separar a
los alumnos por sexos. […] Con un poco de suerte, podemos volver a
los tiempos descritos por Carmen Martín-Gaite en</i><i> </i><i><b>‘</b></i><b>Usos
amorosos de la postguerra española’</b><i> </i><i>y
convertirnos en el país provinciano y beato que querían que
fuéramos entonces.”</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Si preguntásemos a
muchas antiguas alumnas de la Escuela Pública provenientes de
entornos culturales en los que la mujer se ve aún muy sometida a la
autoridad patriarcal, veríamos que, poco a poco, sin renunciar a su
identidad cultural y a sus raíces, estas muchachas, a base de haber
trabajado en plano de igualdad con los chicos en el aula y vivido en
un entorno en el que la sexualidad había dejado de ser un tabú para
ser algo vivido con naturalidad, entenderíamos rápidamente que esa
nueva “liberación” que estas jóvenes protagonizaron sería
prácticamente imposible en colegios e institutos que segreguen a los
alumnos en función de su sexo. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Recuerdo como si fuese
ayer el caso de una antigua alumna y tutorada mía de origen
Marroquí, que me pidió ayuda y consejo cuando me confesó que, bien
entrada en sus 16 años, había tenido relaciones sexuales con su
novio. En su familia aquello era una vergüenza, casi tan terrible
como si la chica se dedicase a la prostitución, toda una afrenta al
honor familiar. Sin embargo ella, deshecha en lágrimas, afirmaba que
“no tenía en absoluto la más mínima sensación de haber hecho
algo malo en absoluto, que había sido un acto nacido de un amor puro
y tierno como jamás había sentido, y qué era algo de lo más
bonito que le había sucedido en la vida”. No me imagino teniendo
esta conversación con esta alumna si hubiese estado siendo educada
hasta los 18 años en un Colegio segregado, o por lo menos, hubiese
sido mucho más improbable que tuviese lugar.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Si preguntamos a padres
de familia que en su día fueron educados en colegios no mixtos por
qué razón envían ahora a sus hijos a colegios mixtos,
probablemente oigamos a muchas madres repetir argumentos como:</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">
“<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Me eduqué en un
colegio de niñas dirigido por las monjas. Cuando llegué al
instituto </i>(mixto)<i> me moría de vergüenza a la hora de hablar
con los chicos. La sensación de timidez era tremenda… No quiero
eso para mi hija y estoy feliz de verla crecer interactuando con
niños desde pequeña”</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">
“<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Gracias a haber
ido a un colegio mixto, no me daba corte hablar con las chicas”</i>
comenta un padre. <i>“Es enriquecedor ver que hay otro punto de
vista, otra manera de entender el mundo, y de eso te das cuenta con
las chicas en el aula”. </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Lo cierto es que una
cosa es una Convención redactada en 1960, que buscaba la mejora
universal del acceso a la educación de los niños y niñas de todo
el mundo y que era muy prudente para poder incluir a países en los
cuales la tradición o la religiosidad de la población (o la del
régimen) hacía que fuesen numerosos los colegios que separaban al
alumnado en función de su sexo, y otra cosa es la realidad española
de 2012. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Como decía un
editorial de un conocido rotativo hace 4 años,</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"> “<span style="color: black;"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255);">La
escuela no es únicamente un lugar para aprender matemáticas o
lengua. Es, y cada vez más, un entorno de formación en el que se
aprende a ser persona, a ser ciudadano y a convivir con otros,
independientemente del sexo, la raza, la religión o la mayor o menor
facilidad para el estudio. Las ventajas de una educación integrada,
que muestre en la práctica y desde los primeros años de la vida de
las personas la esencial igualdad de todos los escolares y permita
anudar lazos de convivencia con los demás, son muy superiores a las
que podrían derivarse de la división por sexos a partir del
rendimiento obtenido en unas cuantas materias. Por eso, ceder en el
modelo educativo mixto representaría un grave retroceso.”</span></i></span><i>
</i></span></blockquote>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Es por ello, porque
creemos, aspiramos y trabajamos por el progreso de la humanidad, por
lo que en efecto, desde la óptica de una Orden Masónica como la
nuestra, pionera de la mixticidad desde su orígen, lo lógico, lo
natural, lo que a la razón se le muestra como un deber ineludible es
oponerse a semejante regresión educativa. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">He dicho:</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); line-height: 0.38cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"> <b>Pi i
Margall.·.</b></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Masonería Mixta Internacional
</div>Masonería Mixtahttp://www.blogger.com/profile/10733824751205431832noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7008994030409254400.post-92036218469440030602012-08-27T08:30:00.000+02:002012-08-27T08:30:04.409+02:00Documental La Mecánica del MuroEntrevistas y documentos para entender el mundo actual y sus cambios:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://mecanicadelmuro.wordpress.com/">LA MECÁNICA DEL MURO</a></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/jxDP0KDf1So" width="560"></iframe>
</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestra civilización parece encontrarse ante una inevitable transición, un punto de inflexión forzado por la decadencia de un modelo insostenible. La aparente bonanza en los países ricos, a costa de los recursos naturales y humanos de todo el planeta, no ha sido más que un espejismo encerrado en una burbuja. Ahora el futuro se nos antoja en forma de escasez, más inequidad y pérdida de libertades. Las guerras actuales son también económicas y sus armas son abstractas e incomprensibles para la mayoría. Sólo la educación, la democratización de la información sobre el funcionamiento del sistema y la toma de conciencia sobre el reto al que nos enfrentamos harán posible el cambio.
Un muro nos separa de lo que podríamos ser, un muro mental que no nos deja ver más allá y que encierra una realidad construida al servicio de aquellos que dictan las normas. De las claves de como funciona este muro depende la posibilidad de encontrar las grietas que nos permitan derribarlo y construir entre todos una sociedad más justa, evolucionada y sostenible, donde seamos más conscientes de nuestro potencial, de nuestros recursos y del reparto que hagamos de ellos. </div>
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http://mecanicadelmuro.wordpress.com/ </div>
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<span style="font-size: large;">“No podemos resolver problemas usando la misma forma de pensar que usamos cuando los creamos”
</span><b><span style="font-size: large;">Albert Einstein</span></b></div>
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