viernes, 31 de diciembre de 2010

El trabajo en masonería


Una cuestión fundamental en masonería es su particular percepción del trabajo.

La jornada laboral -simbólica-, lejos de ser entendida como una sucesión de ocho horas de tedio, es definida como un intervalo completo -del medio día a la media noche- que se sacraliza por su capacidad para generar sentido.

Y es que el trabajo masónico, al contrario que el profano, no se basa en el dinero; tiene como objetivo generar cohesión fraternal -cómo los ágapes- y favorecer al desarrollo del masón y su entorno.

De acuerdo con esto, en el modelo masónico el obrero libre edifica su propio "templo interior" a cualquier hora del día, sin que exista distinción entre el ocio y el trabajo.

¡Qué bello juego simbólico! ¡Qué hermosa quimera!

¿Pero qué tiene que ver un ejercicio lúdico orientado al desarrollo del individuo con una profesión remunerada? ¿Qué tiene de interesante definir cómo sagrado el trabajo en logia si en realidad necesitamos dedicar la mitad de nuestra vida a un oficio en el que no creemos?

miércoles, 29 de diciembre de 2010

Italia es el laboratorio del totalitarismo moderno

MIGUEL MORA  
12/12/2010 
© EDICIONES EL PAÍS, S.L.


Puntal del laicismo, la democracia y el sentido común, Stefano Rodotá es un hombre exquisitamente amable. Sabio del derecho, comprometido a la antigua y heredero del activismo de Pasolini, es acaso el penúltimo humanista europeo y uno de los pocos intelectuales de referencia que quedan en esta Italia "triste y deshilachada, que solo se mira el ombligo y parece cada vez más un apéndice del Vaticano cuando se acercan los 150 años de la unidad del país".

Profesor emérito de Derecho Civil en la Universidad de La Sapienza de Roma, Rodotà, nacido en Cosenza hace 73 años, escribe libros y artículos, asiste a congresos, dirige el Festival de Derecho de Piacenza, promueve manifiestos y da la batalla civil por un sinfín de causas, de la libertad de prensa a la ética pública y la eutanasia.

Elegido diputado por el Partido Comunista Italiano en 1979, vivió la convulsa década final de la Primera República en el Parlamento y luego fue el primer presidente del Partido Democrático della Sinistra (PDS), fundado en 1991 por Achille Occhetto a partir de las cenizas del PCI. Solo un año después, quizá profetizando la que se avecinaba, abandonó la política.

Hoy enseña en universidades de todo el mundo, y como especialista en filosofía del derecho y coautor de la Carta Fundamental de Derechos de la UE, es la "tabla" de medir libertades individuales, nuevos derechos, calidad democrática y abuso de poder. Sus textos sobre la relación entre derecho e intimidad, tecnología, trabajo, información y religión se consideran clásicos.

Ahora, Trotta acaba de traducir su libro La vida y las reglas. Entre el derecho y el no derecho, un ensayo de 2006 ampliado en 2009 en el que Rodotá replantea los límites del derecho y reivindica uno nuevo, "más sobrio y respetuoso con las múltiples y nuevas formas que ha adquirido la vida humana".

El profesor denuncia la tiranía que los nuevos popes de la ley tratan de imponer a los ciudadanos: la "casta de notables" que forman juristas y abogados, los grandes despachos internacionales que "crean las reglas del derecho global por encargo de las multinacionales", los "invisibles legisladores que secuestran el instrumento jurídico, transformando una mediación técnica en una actitud sacerdotal".

martes, 28 de diciembre de 2010

La lectura de la aplomación que se le hizo en su día al, ahora, Maestro Mastropiero

... y en público. ¡Dónde vamos a llegar con este continuo desvelar de los más íntimo secretos de la Masonería!


viernes, 24 de diciembre de 2010

Bertrand Rusell, por qué no soy cristiano


Lo que sigue es una parte del prefacio de la conferencia que Sir Bertrand Rusell pronunció el 6 de marzo de 1927, en el Ayuntamiento de Battersea, bajo los auspicios de la Sociedad Laica Nacional, publicada en el libro "Por qué no soy cristiano" de la colección Pensamiento Crítico del diario Público
........El daño que hace una religión es de dos clases, una dependiente de la clase de creencia que se considera que se debe profesar, y otra dependiente de los dogmas particulares en que se cree. Con respecto a la clase de creencia, se considera virtuoso el tener fe, es decir, tener una convicción que no puede ser debilitada por la evidencia contraria. ahora bien, si esa evidencia induce a la duda, se sostiene que debe ser suprimida. Mediante semejante criterio, en Rusia los niños no pueden oír argumentos en favor del capitalismo, ni en Estados Unidos en favor del comunismo. Esto mantiene intacta la fe de ambos y lista para una guerra sanguinaria. La convicción de que es importante creer esto o aquello, incluso aunque un examen objetivo no apoye la creencia, es común a casi todas las religiones e inspira todos los sistemas de educación estatal. La consecuencia es que las mentes de los jóvenes se desarrollan y se llenan de hostilidad fanática hacia los que detentan otros fanatismos y, aún con más virulencia, hacia los contrarios a todos los fanatismo. El hábito de basar las convicciones en su prueba y de darles sólo el grado de certeza que la prueba autoriza, si se generalizase, curaría la mayoría de los males que padece el mundo. pero, en la actualidad y en muchos países, la educación tiende a prevenir el desarrollo de dicho hábito, y los hombres que se niegan a profesar su fe en algún sistema de dogmas infundados no son considerados idóneos como maestros de la juventud.

Los anteriores males son independientes del credo particular en cuestión y existen igualmente en todos los credos que se ostentan dogmáticamente. Pero también hay, en la mayoría de las religiones, dogmas éticos específicos que causan daño definido. La condenación católica del control de la natalidad, si prevaleciese, haría imposible la mitigación de la pobreza y la abolición de la guerra. Las creencias hindúes de que la vaca es sagrada y que es malo que las viudas se vuelvan a casar causan un sufrimiento innecesario. La creencia comunista en la dictadura de Verdaderos Creyentes ha producido toda clase de abominaciones.

Se nos dice que sólo el fanatismo puede hacer eficaz un grupo social. Creo que es totalmente contrario a las lecciones de la historia. Pero, en cualquier caso, sólo los que adoran servilmente el éxito pueden pensar que la eficacia es admirable sin tener en cuenta para que sirve. Por mi parte, creo que es mejor hacer un bien pequeño que un mal grande. el mundo que me gustaría ver sería un mundo libre de la virulencia de las hostilidades propias del grupo, capaz de poner en pie una felicidad para todos, que derivaría más de la cooperación que de la lucha. Querría ver un mundo en el que la educación tendiese a la libertad mental en lugar de encerrar la mente de la juventud en la rígida armadura del dogma, calculado para protegerla durante toda su vida contra los dardos de la prueba imparcial. el mundo necesita mente y corazones abiertos, y estos no pueden derivarse de rígidos sistemas, ya sean viejos o nuevos

jueves, 16 de diciembre de 2010

400 años de la expulsión de los moriscos


 
La Federación Española de la masonería mixta internacional “Le droit humain” (El derecho humano), por resolución de su convento anual del 2009, envió una carta al gobierno español pidiendo el reconocimiento de los moriscos después de 400 años de su expulsión. Este hecho nos puede plantear una serie de preguntas ¿Qué tiene que ver la masonería con la expulsión de los moriscos? Y sobre todo ¿Qué aporta recordar algo que sucedió hace cuatrocientos años a los masones y a los hombres y mujeres libres de hoy en día? ¿Quiénes eran estos moriscos?

lunes, 13 de diciembre de 2010

El decálogo del caminante - MANUEL PIMENTEL

MANUEL PIMENTEL 
14/11/2010

En estos momentos de tribulación y dolor distribuido por todas las capas de la sociedad española, resulta sabio descubrir lo que de positivo pueden encerrar las dificultades que atravesamos.

No caminas solo. Tu felicidad también se encuentra en la de los demás. Lo que das, recibes

Hace unas semanas me invitaron a pronunciar unas palabras en el I Congreso Internacional de la Felicidad. Acepté sin saber muy bien del todo qué podía aportar yo a materia tan vaporosa y subjetiva. ¿Qué es la felicidad? Según el diccionario de la RAE, la felicidad es el estado del ánimo que se complace en la satisfacción de un bien. También la describe con los sinónimos de satisfacción, gusto, contento. Poca cosa para definir ese luminoso objeto del deseo. Todos queremos ser felices; ahora bien, ¿cómo se consigue?

No lograba enfocar mi intervención. ¿Tenía yo atributos morales para hablar de felicidad? ¿Soy feliz? Pues a ratos sí y a ratos no, como casi todo el mundo, supongo. Tan solo los místicos en éxtasis o los yoguis del nirvana pueden considerarse en estado de felicidad permanente. El resto de los mortales podemos hacer balances globales entre los momentos buenos y los malos, y la coincidencia razonable entre nuestros deseos y nuestra realidad, o, mejor aún, en la coherencia percibida entre nuestro comportamiento y nuestros ideales.

Uno no es feliz. Uno se siente feliz, que es algo bien distinto. La felicidad se mire con un baremo interior, íntimo, exclusivo. Es un efímero cotidiano, subjetivo y placentero. También es el balance de un camino en su conjunto. Lo que para unos hace feliz, para otros supone congoja. Nadie externo puede saber en verdad cuán felices nos sentimos. Nuestras vidas son caminos que recorremos paso a paso, jornada a jornada. Hay etapas buenas, menos buenas y malas. Al igual que no es lo mismo un viajero que un turista, también existe una sabiduría del caminante, que lo distingue del triste deambular zombi de una parte importante de la población.

Decidí, en un ejercicio de osadía, resumir esa sabiduría en un sucinto decálogo del caminante, que, en pinceladas, enumero a continuación:

jueves, 9 de diciembre de 2010

La fusión de géneros

  
Conocí a un masón hace años, antes de mi entrada en Masonería, que, al comentarme sobre su Obediencia, me explicó que no admitían a mujeres. Me extrañó, y se lo dije. Pues él era un hombre que se identificaba con la izquierda y nunca hubiera sospechado que pudiese pertenecer a una organización que excluyese a la mujer. La explicación que me dio fue de esas que no llegas a creértelas del todo. Su “explicación” era que después de sus “reuniones” tenían una cena en la que se bebía bastante y se acababa muy tarde, y que en esas “circunstancias” no era correcto que hubiera mujeres. Como creí que me tomaba el pelo cambié de conversación.

Hace poco leí en un blog una discusión entre masones que defendían la no aceptación de la mujer en masonería por el peligro de “distracción” que tendrían los HH durante sus trabajos en el T.·. Ya se sabe que la mujer es causa de perdición para el hombre, que dirían los Padres de la Iglesia. Pero nada que no se arregle con una buena ducha fría.

Los dos ejemplos tienen mucho de chascarrillo y, planteados como crítica a esa parte de la M.·., que no acepta la iniciación de la mujer, parecen pueriles, inmerecedores de mayor consideración. Y tendrían razón, si no fuera porque son una muestra esperpéntica de un pensamiento tan retrógrado que asombra que pueda encontrarse en personas que dicen tener como objetivos su mejora personal y la de la Humanidad. Son anécdotas que muestran categorías intelectuales, y no de las más brillantes.

Ambas situaciones nos muestran cómo continua esa mentalidad que adjudica a la mujer, por un lado, la minoría de edad mental, y por otro, la lujuria incontinente; que unidas en la calenturienta mente de algunos les pone en la embarazosa situación del grupo de amigotes y de rijosos pillados in fraganti en “sus travesuras”.

lunes, 6 de diciembre de 2010

Sobre Metales, espejismos e ilusiones

 

En el proceso de desapego que se ha de ir produciendo en el difícil camino de la iniciación interna y personal, nos vamos encontrando con distintos formas de metales simbólicos. El primero, más evidente y grosero es el apego a las cosas materiales, es desde mi punto de vista aquél donde más hincapié ponemos, y sin embargo quizá el más fácil de superar para un individuo mínimamente evolucionado.

¿Porqué entonces nos obcecamos en ver en él el mayor obstáculo? Probablemente porque los demás apegos son mucho más difíciles de distinguir y mucho mas costosos de erradicar.

En el proceso de desarrollo y evolución interna avanzamos en espiral, de tal forma que cuando creemos haber vencido un escollo de la personalidad, este vuelve a aparecer. En espiral porque aparece en distintos planos del ser, primero superamos la manifestación física de ese obstáculo, pero luego volvemos a encontrarlo en el plano de las emociones y posteriormente en el mental.

Quisiera pasar ahora a analizar esos obstáculos que comprenden los amplios campos de la ilusión y el espejismo.

Ilusión es, principalmente, una cualidad mental, algo que caracteriza la actitud mental de las personas. La ilusión es culpable de la incomprensión de las ideas, de las formas mentales (pensamientos) y de las malas interpretaciones.

Los individuos polarizados mentalmente se encuentran a veces sujetos a la ilusión de una forma mental creada, tan poderosa que a veces controla la actividad de su vida, sin dejarle ver en otras direcciones. Este tipo de ilusión es el que produce en el peor de los casos la insania mental o locura y en el mejor el fanatismo. El ser inmerso en esta ilusión no ve otro sentido a su vida, y se empeña en que los demás también la asuman en el misma medida. En los hombres más comunes la ilusión que abarca sus vidas es menos individual y responde a un sentir general y masivo.

El resultado es que la ilusión lleva al hombre a caer en diversos errores.

jueves, 2 de diciembre de 2010

Discurso de investidura como Doctor “Honoris Causa” del Excmo. Sr. D. Joan Manuel Serrat 15 de marzo de 2006

... Seguro que en esto habrá quien tenga otro punto de vista tan legítimo como el mío. Pero en lo que supongo que estarán de acuerdo conmigo es en que el hombre, al defender los valores democráticos, al enfrentarse a la discriminación y la intolerancia, al defender la riqueza del pensamiento libre y plural, no hace otra cosa que actuar en defensa propia.

Reivindico valores como la libertad y la justicia como un algo único, pues no hay libertad sin justicia, ni justicia sin libertad.

Lo hago frente a la preponderancia aplastante del dinero, valor supremo por el que se miden y se valoran las cosas y las gentes.

Reivindico la justicia y la libertad, porque reivindico la vida.

Reivindico a la humanidad en su sentido más amplio.

Reivindico a los humanos y a la naturaleza, que nos acoge y de la que formamos parte.

Reivindico el realismo de soñar en un futuro donde la vida sea mejor y las relaciones más justas, más ricas y positivas, y siempre en paz.

Y sobre todo, como un derecho que todo lo condiciona, reivindico el conocimiento como el pilar fundamental que nos sustenta y que nos caracteriza positivamente como especie.

lunes, 29 de noviembre de 2010

Una tenida histórica


La Respetable Logia Anatole France de la Federación francesa de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain al Oriente de Paris, hermanada con la R. L. Igualdad de la Federación española y al Oriente de Madrid, ha rescatado de sus archivos un acta histórica de una tenida celebrada el 30 de noviembre de 1956.

Esta tenida fue organizada para celebrar el centenario del nacimiento del hermano Francisco Ferrer i Guardia y el cincuentenario de su injusto fusilamiento en el cuartel de Montjuïc, Barcelona. Entre los participantes se encontraba la hija del gran pedagogo libertario, la hermana Sol Ferrer, miembro activo de la logia Anatole France, y que en aquellas fechas acababa de presentar una tesis doctoral sobre la figura de su padre. Como invitados de honor acudieron al encuentro la plana mayor del Gobierno español en el exilio, los hermanos Maldonado, Valera, Ballester y Just.

Al recibir al Presidente de la República, acompañado por varios ministros, el V. M. de la logia, el hermano Irvin Acher, tomo la palabra para decir:

“Os agradezco por honrarnos al compartir esta tenida con nosotros, hermanos, en calidad de miembros del Gobierno Republicano español. Al veros recuerdo la presencia entre nosotros de un hermano que fue muy querido para mi: Marcelino Domingo, quién fuera ministro de Enseñanza de su Gobierno.
Con motivo de su presencia entre nosotros y con nuestra colaboración y trabajo se creó dentro del D.·. H.·. francés, coordinado por nuestro Taller, Anatole France nº 959, un centro de acción en pro de la República Española, cuyo ideal es conforme con el nuestro : libertad y democracia.”

Estas palabras y este recuerdo se han revivido este otoño en la R. L. Anatole France al celebrar el aniversario del Taller, resonando en las mentes y corazones de los hermanos y hermanas de esta logia que emocionados recordamos a nuestros predecesores.

jueves, 25 de noviembre de 2010

Tenía entendido que mentir es pecado



Uno que ya tiene sus años y que por tanto recibió una educación católica en la que casi todo era pecado, que para más inri se pasó algún tiempo en el seminario lo que le permite hablar de algunas cuestiones con un cierto conocimiento de causa, no deja de sorprenderse entre lo que se dice que se debe hacer y lo que se hace. Cada vez que la jerarquía católica abre la boca es para echar por tierra todos los principios sobre los que fundamenta su religión, ni tan siquiera el máximo mandatario de esa iglesia que se dice verdadera, todas son las verdaderas lo que nos lleva forzosamente a concluir que o bien son la misma o que todas mienten descaradamente, es capaz de no caer en un pecado tan deleznable como es la mentira.

Además de mentir, tan repetidamente lo hacen que esta gente parecen tener como máximo maestro a aquel dirigente nazi que no tuvo el menor empacho en dejar sentada la doctrina de miente tanto como sea necesario para que al final esa mentira sea considerada una verdad, no tiene ni la menor educación y no dudan en insultar a su anfitrión -al que la visita le cuesta un riñón- con tal de tener contenta a la parroquia más hooligan, la única que les va quedando por cierto.

Miente Benedetto cuando con el mayor descaro habla de anticlericalismo y además miente a sabiendas de que lo hace pues no es comprensible que desconozca la situación en la que vive, cómodamente, su iglesia en este país supuestamente anticlerical. Subvenciones, exenciones, tratos de favor..... son el pan nuestro de cada día incluso en un momento en el que se recortan gastos sociales un día sí y al siguiente también.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Grupo Laicismo de AGORA



La agrupación del Ateneo de Madrid AGORA, su equipo de trabajo sobre el Laicismo, os invita al inicio de una serie de conferencias de periodicidad mensual que versarán sobre el Laicismo en la sociedad española. 

Estas conferencias serán realizadas por expertos en la materia y enfocaran la realidad el Laicismo desde diversos puntos de vista: historia, religión, Europa,educación, sociología...

La primera conferencia, a celebrar el día 25 de noviembre, a las 19:00, en la sala Nueva Estafeta, versará sobre una de las bases en la cual se apoya el Laicismo:


“La declaración de los Derechos Humanos y el laicismo”

Interviene: Mª Ángeles Siemens, directora de ACNUR.

Presenta: Carmen Serrano, presidenta de AGORA

sábado, 20 de noviembre de 2010

Un viejo video con viejas glorias




Este vídeo, de mediados de los años noventa, es una joya pues reúne a tres personas que cambiaron profundamente la Masonería liberal española y no precisamente por sus valores o su trabajo en la construcción.  Dos de ellos, ya fallecidos, tuvieron un enfrentamiento que, sumado a la ruptura unilateral de su compromiso con la Orden El Derecho Humano, propició que la Federación española pasara por una crisis que tardó diez años en recuperarse. También supuso la creación de la primera logia mixta de la G.L.S.E. en Valencia y la salida de esta de la logia fundadora Blasco Ibañez, que al poco se federaría en el Gran Oriente de Francia. Hay que ver cuanto se puede construir destruyendo. 

miércoles, 17 de noviembre de 2010

II Premios Progreso

Fuente: Ángela Pulido diario La Nueva España de Oviedo


Ayer, 20 de noviembre , se entregaron los II Premios Progreso a la Labor Social. En el acto intervinieron la V:.Ma:. de la R:.L.. Progreso de Oviedo quien glosó brevemente el origen y el motivo de los premios, la personalidad de las entidades galardonadas, transmitió a los presentes los saludos más fraternales de la Presidenta de la Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, Paloma Martínez, ausente por motivos de salud y procedió a conceder la palabra a la representante de la Asociación de Mujeres la Rueda quien en un breve parlamento expuso el trabajo que esta asociación burgalesa lleva a cabo en apoyo a las mujeres en diferentes ámbitos: guardería, apoyo a víctimas de violencia de género, formación.......

Tras la intervención anterior, Carmen Rodríguez, V:.Ma:. de la Logia Progreso, procedió a dar lectura a la intervención de la representante de APRAMP quien, por las características del trabajo que llevan a cabo en el mundo de la prostitución, prefirieron que su intervención fuese leída con el fin de mantener el necesario anonimato imprescindible en un mundo tan duro como en el que desarrollan su trabajo.

La labor que desarrollan las voluntarias de APRAMP responde a una motivación muy fuerte por erradicar una de las formas de explotación de la mujer más antiguas y arraigadas y que no encuentra, todavía, el necesario rechazo social. APRAMP, además de trabajo directo de información y asesoramiento a las prostitutas cuenta con equipos de sicólogos, médicos y abogados que tratan de aportar una salida, o cuando menos abrir las vías de salida, a aquellas mujeres que, por diversos motivos, han caído en las redes de la prostitución. Además de esto cuentan con talleres en los que se consigue la reinserción laboral de quienes abandonan la prostitución y encuentran la manera de hacer frente a las necesidades de su nueva vida.

Cerró el acto, en representación de la Fundación Maria Deraismes, Pedro-José Vila quien destacó la labor de la Fundación por dar a conocer el pensamiento de la fundadora de Le Droit Humain muy en la línea del trabajo de las asociaciones galardonadas, la defensa de los derechos de las mujeres, así como el empeño por hacer que la masonería, su filosofía y sus fines sean conocidos por la sociedad española.


sábado, 13 de noviembre de 2010

Perseverancia


Quizá el gran secreto se encuentre en perseverar.

Sí, “perseverar” aparece como una columna básica en la Masonería y en el trabajo masón. Hablamos de ella, sabemos de su importancia, pero yo aquí quiero además arroparla y comprender su naturaleza infinitamente valiente y sensible.

Hay cientos de citas célebres que se refieren a ella: “La victoria pertenece al más perseverante” de Napoleón, u otra (haciendo un guiño a mi padrino) de Saavedra Fajardo “un pequeño gusano roe el corazón a un cedro y lo derriba”. Incluso múltiples fábulas que nos la ejemplifican como la de Esopo sobre la tortuga y la liebre.
Todas nos remiten a increíbles hazañas aparentemente inalcanzables por la fuerza, el ingenio o la inteligencia. A través de sus muestras vemos que no siempre un gesto de enorme violencia logra lo que infinitos pequeños golpes doblegan, ni que el más inteligente siempre sea el mejor. ¿Por qué?, ¿qué ingrediente tiene la perseverancia que marca la diferencia con todo lo demás?.

Puede que haya un momento en tu vida en el que te haces consciente de que todas las guirnaldas de luces que cuelgan por las calles y que se enroscan a tu cuerpo no iluminan a un paso más allá de ti, y puede que en ese momento decidas entrar en el Gabinete de Reflexión y sentir la verdadera oscuridad como aliada. Yo entré en él hace no mucho y estoy convencida de que sigo allí. Entré para alejarme del mundo exterior, decir “no” a sus falsas promesas y protegerme de sus adornadas mentiras y para aprender a escucharme. Sólo con empezar a sentirme comprendí que esa caverna no era más que la puerta hacia el centro de mí misma. La puerta de un túnel aun por cavar. Y miras tus manos, y miras el suelo empedrado y sabes que será difícil.
Apartas los primeros puños de tierra, aparecen las gotas de sudor que te chillan “no podrás”, “es demasiado difícil”, “es una tarea de Gigantes”, “es una burla del destino”, “¿ para qué tanto sacrificio?”. La recompensa del autoconocimiento, del estar cara a cara con tu propia esencia parecen una quimera. Pero surge una voz que crees no pertenecerte que te dice que sigas. Y es que esos susurros, a veces gritos, de la perseverancia no son más que la llamada de nuestros sueños, de lo que cada uno está llamado a hacer para alcanzar su desarrollo, equilibrio y felicidad. Ella será siempre nuestra compañera. Nos mostrará que incluso en las lágrimas hay recompensa porque ablandan el terreno, que aunque en un principio no lo encontremos, incluso en los reveses hay enseñanzas.

Pero no es sólo fuerza incansable, no es inflexible, sino una madre que nos empuja pero también nos arropa, puede que ese sea el ingrediente que la hace distinta, el amor incondicional que nos profesa. Gracias a ella pasamos cada reto aprendiendo, avanzamos firmes hacia las profundidades y también nos deja descansar, tomar aliento antes de seguir. Escucha y acoge los gritos de desesperación sin desdeñarnos porque nos sabe humanos y nos quiere humanos, porque no busca cambiarnos, todo está bien como está, sólo hay que seguir un poco más. Así creará el ambiente necesario para que nuestra labor prospere y al final….
Al final de la búsqueda no sé muy bien qué encontraré en mi núcleo pero sé que desaparecerá el cansancio, la oscuridad. Daré la vuelta para salir por dónde entré y creceré como hasta entonces no sabía.


Kardia

jueves, 11 de noviembre de 2010

No es verdad, no hay "laicismo agresivo".

JUAN G. BEDOYA 07/11/2010 
© EDICIONES EL PAÍS S.L.


Solo desde una ignorancia irresponsable puede afirmarse que en España se practica hoy un "laicismo agresivo", o que existe una clerofobia tan radical como la que se desató en la Segunda República, entre 1931 y 1936, y en los primeros meses de la guerra incivil provocada por un golpe militar apoyado por la jerarquía católica. ¿Quién informa al Papa? Lo dicho ayer por Benedicto XVI antes de poner pie en tierra española es una impertinencia impropia de un hombre sabio. También es diplomacia hostil frente a un Estado que sigue tratando a cuerpo de rey a la Iglesia romana en España, pese a proclamarse aconfesional y laico en la Constitución de 1978.

No es posible achacar la declaración de Benedicto XVI a un desliz. El Papa lanzó esa execración en un encuentro que ya es protocolario en los viajes del Pontífice romano, cuando se reúne con los periodistas que vienen en el mismo avión para responder a preguntas pactadas.

martes, 9 de noviembre de 2010

Manuel Azaña

 
El pasado miércoles 3 de noviembre se cumplieron 70 años de la muerte, en Montauban, Francia, del presidente Manuel Azaña Díaz. Según contaron la gente que estuvo presente en el momento de la muerte del último presidente gobernante de la II República, el ambiente era desolador, con un intenso frío, huyendo de los servicios secretos del gobierno de Franco confabulados con los del general Petain, en una tierra hostil que había sido amiga, con la consciencia perdida, con el miedo de que su familia, amigos y colaboradores fueran apresados.

Ese hombre, Manuel Azaña, intelectual generoso que gobernó sin ambición, por compromiso y entrega a su patria murió como un fugitivo, como un delincuente perseguido y acosado. Antonio Machado explicó en una texto de Mairena lo que movía a este grupo de republicanos que consiguieron el primer periodo democrático de la historia España, decía el poeta:
...Unos cuantos hombres honrados, que llegaban al poder sin haberlo deseado, acaso sin haberlo esperado siquiera, pero obedientes a la voluntad progresiva de la nación, tuvieron la insólita y genial ocurrencia de legislar atenidos a normas estrictamente morales, de gobernar en el sentido esencial de la historia, que es el del porvenir. Para estos hombres eran sagradas las más justas y legítimas aspiraciones del pueblo; contra ellas no se podía gobernar, porque el satisfacerlas era precisamente la más honda razón de ser de todo gobierno: y estos hombres, nada revolucionarios, llenos de respeto, mesura y tolerancia, ni atropellaron ningún derecho ni desertaron de ninguno de sus deberes. Tal fue, a grandes rasgos, la segunda gloriosa República Española, que terminó, a mi juicio, con la disolución de las Cortes Constituyentes. Destaquemos este claro nombre representativo: Manuel Azaña.

lunes, 8 de noviembre de 2010

domingo, 7 de noviembre de 2010

El Masón Aprendiz: Laicismo y convivencia


Laicismo y convivencia


La Liga por el Laicismo de Cataluña hace unos cuatro años elaboró un documento con 64 reflexiones y propuestas. A pesar de no ser una novedad, por su interés, os ofrecemos la posibilidad de leerlas

viernes, 5 de noviembre de 2010

Bienvenido, Santidad Benedicto XVI...



...tus sumisos súbditos te recibimos con fervor filial.


Pues ya le gustaría al Santo Padre que le recibiéramos así, pero no, las cosas han cambiado desde el siglo XVI. El siglo de las Luces abrió las ventanas a la Razón expulsando el rancio aroma tomista y despejando las oscuras sombras inquisitoriales. El actual Pontífice romano, antiguo inquisidor general desde la oficina para la Congregación para la doctrina de la fe, anteriormente Congregación sagrada suprema de la inquisición romana y universal, amante del pasado glorioso de su iglesia, le gustaría volver a esos tiempos donde el reinado terrenal estaba integrado con la autoridad espiritual. Pero ya es demasiado tarde, esos tiempos, gracias a Dios, ya pasaron, el desprestigio, la falta de autoridad moral e intelectual han mermado las fuerzas de su imperio.


Aún así, Benedicto, no ceja en su empeño por conseguir recuperar la posición de la Iglesia Romana como eje central de la Historia. Sus acuerdos para acaparar iglesias y sumarlas a la suya son constantes, aunque tengan posiciones tradicionalista y contrarias al último Concilio. No importan sus teológicas e ideológicas ultraconservadoras todos valen si vuelven al redil, ya sean los integristas Lefebrerianos franceses o las diócesis más intransigentes de la Comunión Anglicana. Este viraje a posturas imperiales lo demuestra claramente el último cambio realizado
al escudo papal antes de su viaje a Santiago. Quitó la mitra, símbolo del pastor de hombres, y la sustituyó por la tiara de rey. Este cambio no es baladí pues la tiara es una triple corona que resume los títulos del líder católico: padre de los reyes, rector del mundo y vicario de Cristo. En otras palabras: la soberanía del Papa sobre los Estados terrenales de la Iglesia, la supremacía del Papa sobre el poder temporal de los dirigentes políticos y la autoridad moral del Pontífice sobre toda la humanidad. Ahí es nada.

miércoles, 3 de noviembre de 2010

Noticias sobre el VI Coloquio Latinoamericano



El pasado 15, 16 y 17 de octubre de 2010 en la ciudad de Pereira, Risaralda, Colombia, se llevo a cabo el VI Coloquio Latinoamericano de la O.M.M.I. Le Droit Humain – El Derecho Humano.

domingo, 31 de octubre de 2010

El Templo que se construye.

A.·. L.·- G.·. D.·. L.·. H.·.

Del cenit al nadir, de este a oeste, de norte a sur, su bóveda es el cielo estrellado, su pavimento es la superficie terrestre, sus limites los que marca el maestro de la obra con su cuerda anudada. Sus columnas las forman obreros, sus luces las reglas marcadas, sus pilares son sus tres principios, su objetivo es su perfección. El templo se levanta solo pues sus obreros son sus piedras, caen pero vuelven a alzarse en una eterna empresa. Unos lo hacen para glorificar su Ideal, otros porque elevar los muros y bóvedas son la fuerza que sostiene, la sabiduría que guía y la belleza que adorna la glorificación de la Humanidad. Que no cesen los martillos, malletes y cinceles de sonar, las palancas de mover y los compases y escuadras de medir.

jueves, 28 de octubre de 2010

El trabajo en logia de aprendiz





El trabajo en Logia de Aprendiz
de Jacobo Lonvy.
ISBN: 978-84-935508-2
136 páginas
10 euros


Un libro muy útil para el aprendiz masón, en especial para el que trabaja en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y los maestros y compañeros que quieren conocer más del Arte Real.

Existen muchos libros sobre el grado de aprendiz, pero se requería una revisión y actualización que facilitara a los recién ingresados obtener el máximo del trabajo masónico desde una perspectiva contemporánea. Una guía útil para el masón del siglo XXI que sin dejar de cuidar las tradiciones heredadas se dispone a aplicar el método en su vida y pensamiento.

La disposición del Templo, las funciones de los oficiales, las formas de comportamiento o los rituales de trabajo, son temas fundamentales y necesarios que se abordan para facilitar el conocimiento y dejarse imbuir por las enseñanzas el grado.

La mejor forma para conocer o descubrir ese sutil sistema de educación y formación que se llama "el método masónico"

Se puede adquirir, con los gastos de envió gratuitos a todo el Mundo, en:

Trisquelion libros y arte masónico

martes, 26 de octubre de 2010

Jorge Gomes ha fallecido.


El Muy Ilustre hermano Jorge Gomes, 33º, representante del Supremo Consejo Universal Mixto para Portugal ha partido para la Gran Logia Eterna hace una semana. El querido hermano se encontraba enfermo desde hace unos meses y su perdida ha sido muy sentida en España, por lo lazos que nos han unido a través de las muchos trabajos compartidos.

Sirva esta nota como recuerdo, homenaje y muestra de amor fraternal para el Muy Ilustre hermano.

sábado, 23 de octubre de 2010

Anticlericalismo

Francis Bacon - Inocencio X
Es este un vocablo de amplia tradición en nuestro país y que no debería suscitar la menor controversia ya que si nos atenemos a lo que al respecto dice la Real Academia:

Anticlericalismo: "Doctrina o procedimiento contra el clericalismo"
Clericalismo: "
Influencia excesiva del clero en los asuntos políticos"
 

no se trata tanto de estar "contra la Iglesia" como contra la ingerencia de esta en la vida pública de un país. Es decir, no se trata de una postura contra los creyentes ni tan siquiera contra el libre ejercicio del "sagrado" ministerio eclesial entre sus fieles e incluso entre la sociedad en general -eso que se conoce como proselitismno- , si no contra la inveterada costumbre que en algunas países, España por ejemplo, tiene la Iglesia Católica para intervenir en los asuntos públicos.

La masonería no está en contra de ninguna religión, de hecho admite en su seno -como por otra parte no podría ser de otra manera- a personas de cualquier creencia o sin ella ("Le Droit Humain está compuesto por Francmasones, hombres y mujeres fraternalmente unidos, sin distinción de orden racial, étnico, filosófico o religioso") 1 lo que no es más que una demostración de algo consustancial a la francmasonería, la tolerancia.

Parece evidente que cualquier persona sensata, que piense que las cuestiones religiosas únicamente tiene que ver con lo más íntimo del ser humano, se declarará anticlerical en el mismo momento en el que advierta que una iglesia, cualquier iglesia incluso la suya, se adentre en los dominios de lo público con intención de imponer sus criterios a la generalidad de la sociedad. Es decir, cualquier persona que entienda que la sociedad debe ser laica será un anticlerical por la simple razón de que estará en contra de la influencia excesiva del clero en los asuntos políticos, con lo que el anticlericalismo sería, en realidad, una apuesta por el respeto a la intimidad en un aspecto tan sensible como el que compete a las creencias y a la relación del ser humano con cualquier especie de "Ser Supremo" organizador del universo.

Parece pues razonable, dicho lo anterior, pensar que laicismo y anticlericalismo son sinónimos de algo tan simple como pedirle a las confesiones religiosas que se mantengan dentro del ámbito en el que deben moverse y es el que atañe a las cosas del espíritu y, por tanto, en un ámbito estrictamente privado. Esta privacidad no es óbice para que, dentro de los límites que marcan las leyes civiles para cualquier tipo de manifestaciones, lleve a cabo cuantas acciones considere convenientes para el mejor servicio a sus fieles y que se recogen en nuestro ordenamiento legal dentro del marco de la libertad de manifestación.

Quizás se nos entienda mejor si traemos a colación algún ejemplo, parece bastante extendida la idea de que la preeminencia del islamismo en algunas sociedades es algo reprobable, esto es anticlericalismo islamista aunque para algunas personas no sea más que la expresión de un rechazo a costumbres o modos de entender la sociedad que chocan con nuestra visión de lo que esta debe ser. Nadie se extraña de este tipo de anticlericalismo nos parece normal y, además, no se ve como tal si no como el rechazo a una determinada manera de entender la organización social. Quienes entendemos lo mismo con respecto a la ingerencia de la Iglesia Católica en la vida social española no somos diferentes a quienes piensan lo expuesto sobre el Islam.

Todos podemos ser anticlericales -de hecho lo somos como hemos visto- , lo que debemos es serlo con todas las consecuencias, siempre y no de manera selectiva según lo que pensamos que son los verdaderos valores de una sociedad, los nuestros y nuestra sociedad que pueden no ser la más perfecta obviamente.

He dicho


1 Constitución Internacional de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain-El Derecho Humano

jueves, 21 de octubre de 2010

Dos actos de apoyo al Laicismo.

El próximo sábado 23 coinciden en Madrid y en el tiempo dos actos para promover el laicismo en el Estado español, en el Ateneo y en las Vistillas.

lunes, 18 de octubre de 2010

Los líderes de la UE se reúnen con masones, filósofos y entidades laicas



Los presidentes de la Comisión Europea, José Manuel Durao Barroso, del Consejo de la UE, Herman Van Rompuy, y de la Eurocámara, Jerzy Buzek, han recibido este viernes en Bruselas a personalidades del mundo de la filosofía y de organizaciones laicas, incluida la masonería, para discutir sobre las fórmulas de lucha contra la pobreza y el papel que debe desempeñar en ello la Unión Europea.

"La exclusión social es una idea antieuropea", ha dicho en rueda de prensa al término del encuentro Van Rompuy, que ha destacado que en momentos de crisis como el actual es necesario mostrar "solidaridad" y ha pedido que las acciones políticas estén también marcadas por "un acento ético".

"Hay que trabajar con ellos (por los que sufren de pobreza y exclusión), porque así se refuerza su sentido de la dignidad", ha añadido.

El presidente de la Eurocámara, por su parte, ha advertido de que la pobreza "nos afecta a todos, porque estamos en la misma sociedad" y ha opinado que la crisis económica es, primero, "una crisis humana". Por eso ha visto en este encuentro una "gran oportunidad" para discutir estos problemas y "compartir la responsabilidad política y filosófica".

Al tomar la palabra, Barroso ha apuntado que la lucha contra la pobreza y la exclusión ha de ser una "prioridad" para la Unión Europea y ha pedido por ello que no sean sólo los Estados miembros los que combatan este problema, sino que se haga también a nivel europeo.
Este evento se enmarca dentro de las novedades introducidas por el Tratado de Lisboa que alude explícitamente al establecimiento de un diálogo entre las instituciones europeas y las Iglesias, comunidades religiosas y organizaciones filosóficas y no confesionales.

viernes, 15 de octubre de 2010

VI Coloquio Latinoamericano


En Pereira, Colombia,los días 15, 16 y 17 de octubre se celebrará el VI Coloquio Latinoamericano de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano organizado por la Jurisdicción Colombiana. A él asistirá el Gran Maestre Adjunto, M. I. Hno. A. Ceruelo y participarán representantes de las Federaciones, Jurisdicciones y Logias Pioneras de América de habla española y portuguesa. Estamos seguros de que este acontecimiento puede ayudar mucho a la consolidación y desarrollo de nuestra Orden en América Latina; sobre todo ahora, cuando en muchos países latinoamericanos existe un potencial importante de proyectos y crecimiento.



jueves, 14 de octubre de 2010

Acto en el Ateneo de Badajoz


La Masonería Mixta, El Derecho Humano en España


Lugar: Ateneo de Badajoz. C/ Agustina de Aragón 8 BADAJOZ
Hora: 20:00 horas
Ponente: José Alberto Hidalgo Piñero
Miembro de la Federación española de la Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano y del Ateneo de Badajoz


El conferenciante expondrá la evolución de la masonería, su historia a nivel mundial y en espacial en Badajoz, sus actuales corrientes y preocupaciones. Asimismo hablará sobre el proyecto ya centenario de la Masonería Mixta Internacional y su historia en España.

lunes, 11 de octubre de 2010

Mujeres independientes, no víctimas

ÀSSUN PÉREZ AICART 

"A la mujer se la ayuda haciéndola independiente, no haciéndola víctima". 

Si políticos, periodistas, jueces y otros profesionales tuviesen en cuenta esta frase, muchas cosas mejorarían en nuestro país. Por ejemplo, la situación de las parejas divorciadas con hijos. Para empezar, es importante comprender que un hombre y una mujer se pueden divorciar, pero ello no implica que también lo deban hacer de sus hijos. Por otro lado, ambos tienen derecho a seguir con sus vidas de la forma más independiente posible. Y la única forma que garantiza estos dos requisitos es la custodia compartida.

Mucho se ha querido debatir sobre la custodia compartida, la mayoría de veces por personas que no conocen ningún caso. Aunque en realidad, sería necesario analizar qué es la custodia monoparental. Las separaciones son siempre traumáticas y afectan a diferentes ámbitos del ser humano: el sentimental, el social y el económico. Ninguno puede dejarse de lado. Si una pareja se separa es porque ya no tiene una buena relación, por lo que es ridículo que se exija ese requisito para obtener la custodia compartida. Es curioso que se opine que si no hay buena relación, la custodia monoparental es la mejor opción, cuando es precisamente esa opción la que no reconoce a ambos progenitores como iguales. Es necesario diferenciar el papel de una persona como progenitor y como pareja.

jueves, 7 de octubre de 2010

La Humildad

La Humildad representada en la fachada de la catedral de Amiens

Causa mucho mejor efecto que los demás descubran tus cualidades sin tu ayuda.
Judith Martín


Humildad es la característica que define a una persona modesta, alguien que no se cree mejor o más importante que los demás en ningún aspecto. Es la ausencia de soberbia.

Desde la perspectiva de la evolución espiritual, la humildad es una virtud de realismo, pues consiste en ser conscientes de nuestras limitaciones e insuficiencias y en actuar de acuerdo con tal conciencia. Más exactamente, la humildad es la sabiduría de lo que somos. Es decir, es la sabiduría de aceptar nuestro nivel real evolutivo. Por tanto la humildad es el requisito indispensable de todo aquel que transita por un camino iniciatico, pues mucha de la disciplina de dicho camino está basada en la conciencia de lo limitado de su conocimiento, para en virtud de esa carencia buscar activamente llenarse de él.

La mente humilde es receptiva por naturaleza y por lo mismo es la que mejor está dispuesta a escuchar y a aprender. En el caso opuesto está la mente arrogante que por saber mucho de algún tema se cree capaz de discernir asuntos sobre los cuales no conoce ni los principios más básicos, creyendo estar preparada para emitir juicios válidos sobre cosas de las que no tiene ni la más remota idea. En esta carencia de reconocimiento de los límites de su conocimiento, el arrogante construye su ilusión de ser más importante que los demás.

lunes, 4 de octubre de 2010

Esposas anónimas... mujeres silenciadas

UMBERTO ECO
29/08/2010


Recientemente descubrí en la red una enciclopedia de mujeres, muchas de las cuales han sido olvidadas injustamente por la mayoría de los historiadores. Hay una excepción: en su libro de 1690, Historia de mujeres filósofas, el académico francés Gilles Menage escribió sobre Diotima la Socrática, Arete la Cirenaica, Nicarete la Megariana, Hiparquia la Cínica, Teodora la Peripatética, Leoncia la Epicúrea y Temistóclea la Pitagórica, sobre quienes conocemos muy poco. Y lo correcto es que muchas de estas mujeres sean rescatadas del olvido.

No obstante, lo que realmente falta es una enciclopedia de esposas. Frecuentemente se dice que detrás de cada gran hombre hay una gran mujer, desde el emperador bizantino Justiniano y su esposa Teodora (la ex actriz) hasta Barack y Michelle Obama. Es curioso que nunca se diga lo opuesto: no hablamos acerca del hombre detrás de la gran Isabel I de Inglaterra, por ejemplo, o de su contemporáneo compañero viudo, de largo reinado. Pero pocas veces, si es que alguna, las esposas reciben la atención que merecen.

Cindy Sherman - Film Still 1979

jueves, 30 de septiembre de 2010

Reinos de taifas o la imperiosa necesidad de ser "cabeza de ratón"


El próximo año asistiremos a una eclosión de celebraciones con ocasión de cumplirse el II Centenario del Supremo Consejo del REAA para España. Se trata de una efeméride importante si no fuera por el pequeño detalle de que estamos ante la más absoluta y perfecta muestra de todo aquello que la masonería debe rechazar.

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Presentación en la B.P. ARUS del libro Grandes Maestres, tenéis la palabra.

LA BIBLIOTECA PÚBLICA ARÚS
i LA FUNDACIÓN MARÍA DERAISMES

es complauen a convidar-vos a la
presentació del llibre recopilaroti:


Grandes maestres, tenéis la palabra.

Discursos dels grans mestres d'El Dret Humà
des de la seva fundació el 1893 fins a l'actualidat.


L’acte anirà a càrrec d’Antonio Ceruelo, gran maestre internacional adjunt de l’orden masónica mixta internacional Le Droit Humain, Paloma Martínez, presidenta de la Federació española, Marta Vidallet, de la Lògia Ferrer i Guàrdia, i Gonzalo Tapias, Fundació Maria Deraismes, que moderarà l’acte.

Tindrà lloc el proper dijous 30 de setembre de 2010, a les 19h, a la sala de conferències de la Biblioteca Pública Arús, Passeig de San Joan, 26, Barcelona.

-Invitación
-Para adquirir el libro

domingo, 26 de septiembre de 2010

¿Libertad en Marruecos?

En el devenir del camino masónico se nos habla constantemente de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, conceptos que según mi particular punto de vista deben ir más allá de las tenidas en logia y aplicarse continuamente a la realidad que nos rodea.

Perdonarme esta pequeña reflexión introductoria al asunto que me ocupa.De todos es conocido que a pesar de que Marruecos se define como una Monarquía Constitucional dotada de un parlamento multipartidista y elegido por sufragio universal, sin embargo la realidad es algo diferente, y más bien podría encuadrase el régimen político como una Monarquía Autocrática, pues el rey es el que concentra los principales poderes, que ejerce personalmente o a través de su entorno próximo. Según la organización internacional Human Rights, “Marruecos es una monarquía absoluta que ha demostrado muy poco respeto a los derechos humanos. Bajo el reino de Hassan II, cientos de personas fueron "desaparecidas", detenidas por razones políticas o exiliadas. Su sucesor ha liberado a algunos presos políticos, pero muchos continúan en la cárcel. La tortura es utilizada frecuentemente. El gobierno ha reconocido que algunos de los desaparecidos están muertos, pero el destino de muchos otros permanece desconocido. La impunidad impera, y es muy improbable que aquellos responsables por las desapariciones y muertes sean castigados”.

jueves, 23 de septiembre de 2010

La Masonería: un camino y no una meta

Foto Robert y Shana ParkeHarrison

Ella está en el horizonte.
Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos.
Camino diez pasos y el horizonte corre diez pasos más allá.
Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.
¿Para qué sirve la utopía?
Para eso sirve: para caminar.

Eduardo Galeano

lunes, 20 de septiembre de 2010

La masonería ni se mete en política ni es anticlerical



«La iniciación y el ritual son lo más importante en masonería, pues si buscáramos sólo la solidaridad externa podríamos ser cualquier ONG. Trabajamos para una espiritualidad laica»



Paloma Martínez, presidenta de la Federación española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano, entrevistada por Blanca Torquemada con motivo de la presentación del libro Grandes Maestres , tenéis la palabra en el Ateneo de Madrid.

miércoles, 15 de septiembre de 2010

La Libertad


“Un alma libre de bajos instintos es una fortaleza y un refugio constante de serenidad” Marco Aurelio

Hablar de la libertad es algo complicado, pues un concepto escurridizo, sometido a múltiples significados, que han ido cambiando a lo largo de la historia, y cuyas definiciones pueden a su vez ser sometidas a un análisis que derivaría en múltiples planchas.

La palabra libertad proviene etimológicamente del latín: “libertos”, y del griego: “eleucería”, que designan la condición de hombre libre, aquel que no es esclavo. Como he dicho el concepto es complejo, pues puede referirse a diferentes esferas: expresión, reunión, personal, pública, social, religiosa....

Así mismo, según las culturas y tiempos históricos el concepto ha ido cambiando; en Grecia y Roma, y en la Edad Media, la libertad social suponía el privilegio de unos sobre el sufrimiento de otros; también se ligó libertad individual al conocimiento. Por tanto es normal que no todos veamos el término desde el mismo prima, aún entre los hermanos masones, pero el resultado último del término correctamente entendido debería ser el mismo: respeto para con uno mismo, para con sus semejantes y para con la comunidad.

Dentro de ese amplio concepto voy a distinguir dos grandes apartados, el que se refiere a las libertades externas y el que hace referencia a la libertad interna. Estando el primero mucho más claro y tratado, voy a referirme básicamente al segundo.

lunes, 13 de septiembre de 2010

Grandes Maestres, tenéis la palabra.





ÁGORA, AGRUPACIÓN PARA EL DIÁLOGO
Y









Le invitan a la Conferencia y Presentación del libro:




Miercoles 15 de septiembre de 2010 a las 19,30 horas


Intervienen:
D. Paloma Martínez Lasierra,
presidenta de la Federación española de la
Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano.

D. Antonio Ceruelo,
Gran Maestre Internacional adjunto de Le Droit Humain y editor.

Preside:
D. Carmen Serrano, presidenta de “ÁGORA, Agrupación para el Diálogo”
Presenta y modera:
D. Gonzalo Tapia , presidente de la Fundación Maria Deraismes.


El libro está en venta con gastos de envio gratuitos a todo los paises en:



viernes, 10 de septiembre de 2010

Salvador Allende 11 de septiembre 1973

7:55 A.M. RADIO CORPORACIÓN
Habla el Presidente de la República desde el Palacio de La Moneda. Informaciones confirmadas señalan que un sector de la marinería habría aislado Valparaíso y que la ciudad estaría ocupada, lo que significa un levantamiento contra el Gobierno, del Gobierno legítimamente constituido, del Gobierno que está amparado por la ley y la voluntad del ciudadano.
En estas circunstancias, llamo a todos los trabajadores. Que ocupen sus puestos de trabajo, que concurran a sus fábricas, que mantengan la calma y serenidad. Hasta este momento en Santiago no se ha producido ningún movimiento extraordinario de tropas y, según me ha informado el jefe de la Guarnición, Santiago estaría acuartelado y normal.
En todo caso yo estoy aquí, en el Palacio de Gobierno, y me quedaré aquí defendiendo al Gobierno que represento por voluntad del pueblo.
Lo que deseo, esencialmente, es que los trabajadores estén atentos, vigilantes y que eviten provocaciones. Como primera etapa tenemos que ver la respuesta, que espero sea positiva , de los soldados de la Patria, que han jurado defender el régimen establecido que es la expresión de la voluntad ciudadana, y que cumplirán con la doctrina que prestigió a Chile y le prestigia el profesionalismo de las Fuerzas Armadas. En estas circunstancias, tengo la certeza de que los soldados sabrán cumplir con su obligación. De todas maneras, el pueblo y los trabajadores, fundamentalmente, deben estar movilizados activamente, pero en sus sitios de trabajo, escuchando el llamado que pueda hacerle y las instrucciones que les dé el compañero Presidente de la República.
8:15 A.M.
Trabajadores de Chile:
Les habla el Presidente de la República. Las noticias que tenemos hasta estos instantes nos revelan la existencia de una insurrección de la Marina en la Provincia de Valparaíso. He ordenado que las tropas del Ejército se dirijan a Valparaíso para sofocar este intento golpista. Deben esperar la instrucciones que emanan de la Presidencia. Tengan la seguridad de que el Presidente permanecerá en el Palacio de La Moneda defendiendo el Gobierno de los Trabajadores. Tengan la certeza que haré respetar la voluntad del pueblo que me entregara el mando de la nación hasta el 4 de Noviembre de 1976.

lunes, 6 de septiembre de 2010

Convento de la Federación española de La Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano - Le Droit Humain

El pasado fin de semana se celebró en un conocido hotel madrileño el Convento (Asamblea) anual de la Federación española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain-El Derecho Humano. El sábado trabajaron los representantes de las logias que componen esta Federación y el domingo se celebró la Tenida (reunión) Magna de clausura con asistencia de un nutrido grupo de hermanas y hermanos. A parte de los miembros de la Federación española y del Gran Maestre internacional adjunto asistieron representantes al más alto nivel de la francesa, la belga, la portuguesa y la griega, subrayando éstas la importancia que tiene el internacionalismo como uno de las pilares fundamentales de la Orden.

jueves, 2 de septiembre de 2010

REAA, ¿Un rito para todos?

Hace ya algun tiempo que en este mismo blog se comentaba el aspecto humanista, muchas veces olvidado, presente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA en castellano o AASR por sus siglas en inglés), en las líneas que siguen trataré de profundizar en esa misma línea de pensamiento con el fin de poner de manifiesto las posibilidades de un rito que, a pesar de su antigüedad, es capaz de cobijar bajo sus alas a diferentes y hasta enfrentadas formas de pensamiento, y su innegable adecuación a las necesidades de un siglo XXI altamente globalizado pero en el que se siguen manteniendo importantes peculiariedades locales.

Esas peculiariedades "locales" debemos entenderlas referidas a las propias obediencias que van adaptando el rito a sus propios principios filosóficos y que son capaces, incluso, de dejar el suficiente espacio de libertad para que dentro de su seno lleguen incluso a generarse particularidades locales, en el sentido geográfico del término, que permitan la convivencia en perfecta armonía a las diferentes visiones que de este rito pueden darse.

Acabo de leer un interesante articulo (Ancient and Accepted Scottish Rite : From Troubled Origins to Worldwide Supremacy, de Yves HIVERT‑MESSECA) en el que, entre otros asuntos muy atrayentes, apunta la posibilidad de que este rito pudiera tener su origen en una suerte de rebelión contra la excesiva "cristianización" que la Gran Logia Unida de Inglaterra, a mediados del XVIII, comenzaba a introducir en los rituales y, consecuentemente, en el simbolismo masónico . En mi opinión, a partir de esta posición se abre un importante y a la vez amplio campo de reflexión sobre el significado simbólico de determinados aspectos del rito "escocista" (quizás, en otra ocasión, sería bueno volver sobre el significado del propio término con el fin de deshacer algunos de los muchos malentendidos que aquejan al "rito" por antonomasia de la masonería universal) más allá de cualquier componente religioso y que vendría a potenciar el racionalismo humanista que algunos encontramos en este rito. Puede que esa "laicización" del rito presente problemas para quienes no son capaces de entender la masonería como algo profundamente racionalista y que busca, por encima de muchas otras cuestiones, unir el mayor número de individuos en torno a una idea primordial, la consecución una sociedad guiada por el conocimiento y entregada a la búsqueda de las mayores cotas posibles del mismo. Es bastante evidente que, descargado del componente religioso y de su trascendencia, el número de quienes se pueden ver representados en ella aumentará de forma considerable.

He dicho